說明
週日, 03 七月 2011 05:06

五戒是良師-不飲酒戒(5)

作者  妙蓮老和尚開示


第五條:不飲酒戒
  
  一、飲酒亂性戒難持
  
  五戒中,殺、盜、淫、妄四重戒是根本戒。至於禁不飲酒雖是遮戒,但因為喝了酒,三杯一下肚,不醉不罷休,前四種根本戒就容易犯。為了四重戒持得清淨,必須不喝酒頭腦清爽,才不敢犯戒,所以酒也列為五戒之一。向下注意大綱,時間所迫,不能解釋戒文了。
  
  說到戒酒是有個因緣:有位優婆塞在家裡喝酒,喝得醉薰薰的。隔鄰有隻雞跑過來,他順手就把雞打死了,準備下酒吃,打死了雞就犯了殺戒。雞被打時哀叫,隔鄰婦人來詢問,他說沒有看到雞,這又打了妄語。收藏人家的雞就犯盜戒。喝了酒亂性,昏昏的,又強暴了婦女。一喝了酒呀!殺、盜、淫、妄全犯了!因為有這樣的壞處,所以佛就制不飲酒戒。
  
  有好多不懂事的人說:「酒又不是葷、又不是殺生害命,是米做的,為什麼要戒?我們只要不喝醉就好了嘛!」這話講得好輕鬆,只會講好聽話,那個喝醉酒的人願意喝醉?第一杯酒是人勸你的,第二杯酒是自己想喝,第三杯酒是酒要喝酒了,不醉不止。那個喝酒的人敢說絕對不醉?每個酒醉的人都喊說自己沒醉,一醉就亂性。為了保持前面四條戒的清淨,不要有一點點損傷,所以必定要戒除亂性鬧事的酒!
  
  世間人為了保持頭腦靈敏,酒絕對要戒除。酒一喝醉那是怎樣呢?俗云:「若要想戒酒,醒眼看醉人」,你看那喝醉酒的人,什麼話都亂說、什麼壞事情也敢做。在歷史上,好多偉人就因為喝了酒而敗壞重大事情;所以想避免闖禍,儘量不要喝酒。尤其喝了酒就不要開車,否則自己喪命又妨礙人。何況現在大家都知道,喝酒對身體非常不好;它是一種毒品,有刺激性,五臟六腑一受了酒長期侵襲,容易得病。
  
  或者你會問,酒不是可以治病嗎?不錯,酒有時也可以治病,像治風寒、去風濕等。佛教雖嚴禁喝酒,但在某種病「非酒不能治療」的情形之下,也有開緣的時候,可以用酒。那是在吃藥喔!酒和藥一起煮過,不會醉人的。不能藉口治病就隨便用酒。
  
  不管是不是佛教徒,酒喝不得,煙也不要抽喔!抽煙活活的害人嘛!不抽煙的人聞到那個二手煙就倒楣,何必將自己不良的習慣來害人呢?也不可以跑到寺院裡還抽煙。為使身體好,煙酒要戒,這樣學佛道才無障礙,否則搞出病來,做了短命鬼,那怎樣修佛法?
  
  煙既然有這樣的害處,佛陀的戒律上為什麼沒有禁止?要知道,戒律是三千年前制定的,那時候還沒有煙啊!這一點要明白。其實不僅煙酒要戒,只要是使人亂性、智慧昏迷的飲食,或是有刺激性、會傷害身體的食物都要戒。像海洛因,在中國叫鴉片,一吃了這東西就成了廢人,連人品也喪掉了。又像安非他命等毒品,這都屬於酒戒之內,都不能吃。更不可從事買賣煙酒行業,這些非「正業」,在家信徒絕對不可作!非道非善業之財決定不取不賺!
  
  以上已將五戒大綱說明,請切實奉行以趣佛果菩提。

五戒是良師 妙蓮老和尚開示
貳.不說四眾過戒
[日期:2010-08-17] 來源:網友上傳  作者:妙蓮老和尚開示 [字體:大 中 小] 

貳.不說四眾過戒
  
  一、莫說眾過善勸諫
  
  請看戒本第五條「說四眾過戒」,這一條五戒裡沒有。你們將來發心受菩薩戒,再加這一條就成為六重戒。附帶告訴諸位,雖然你們沒有受這條戒,四眾(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)的過失也不能說;不但佛教四眾過不說,連普通人有過錯也不說。人家就沒有好的嗎?你讚歎人家好的,選好的說,不要說壞的。身為佛教徒就要讚歎佛教好、讚歎師父好。
  
  如果四眾真有過失,怎麼辦?千萬不要看到師父行為不好,就跟這個道友說、那個道友講,那個師父怎樣怎樣不好,這是要不得的!那師父不好可不可以講?當然可以。身為在家佛弟子要勸諫,就像臣有諫君之責,國君有那個地方不對,做臣子的當然要盡忠孝之心來勸諫;做兒子的也一樣,父親有錯誤也要跪勸。國有諫臣、父有諍子,這是最好的。
  
  但你要勸諫,也要在無人之處說,好好在師父個人面前講:「師父啊!你那裡有點不對,人家看了不太喜歡!」應該如此,所謂「揚善於公堂,指責於私室」。所以他人不好之處能不能講?以恭敬心講,但要在沒人處對當事人說得明明白白,說話小聲、客氣一點、帶點禮貌,不能以老爸爸口氣罵小孩那樣,「你那裡不對、不好!」方法用錯了嘛!大家要互相勉勵,斷惡修善,千萬不要因這些小事退失道心,還增長罪業。
  
  說四眾之過,這是犯戒的,你說了只是增加煩惱;要說就當面說,絕對不要在人背後說,那是「是非」的根源。本來你沒講怎樣,但是傳話的人一加油添醋,就弄出是非來,搞得當事人起瞋恨心。你背後講一大堆,對當事人有什麼用?「世間有是非,佛法怎麼也有這些?」這不是佛法的事,是凡夫帶來的是非;就像山上本來是清淨的,遊客一到,就把整個山搞得污濁邋遢。下山離開時要記得清理,這是人品一節啊!
  
  二、好言互讚修口業
  
  我往往觀察到眾生這把口,德行深的人當然不會造口過;稍微次一等的,好話不會說,常常在隨便無意中說了話,令道場受損、令人退道心。世間有句話:「一言興邦,一言喪國」,在道場說話尤其要注意。好話多說,將來口齒伶俐,你說話人家就喜歡聽;要是好話不會說,盡說壞話,將來罪障深了就變成啞巴;或是你說話的音聲人家不喜歡聽,就算你說好話,人家也聽不進去。口業之德,多說好話,切忌壞話!
  
  好像你們來靈巖山寺受戒,別人想要來,就問你:「你在靈巖山寺受戒好不好?」「哎呀!好個什麼?」怎樣怎樣不好,說了一大堆;他本來要來,聽你這一說就不來了,那你就斷絕人家到這地方受戒的善因。你說:「很好喔!辛苦是必然的,我們初到那邊要好好鍊鍛,不要怕辛苦。那都是對我們很好的……」,怎樣怎樣的好;本來他猶豫不決,你讚歎一句他就來了。這只是舉個例子,其實佛弟子凡是佛教都要讚歎好。
  
  還有一種人,本來人家沒心說一句話,到他口裡一轉,就挑撥是非了;一挑撥是非,令雙方的感情不好,把大好的事情都破壞了,所以口業要好好地修。我們要改口業、消業障,那就好好念阿彌陀佛,是是非非的話千萬不要說,只可幫人家說和合語,解除是非,不要在是非上再加是非。
  
  其實整個佛教,很多出家人彼此弄得不好,就是被信徒搞來的。你有你的師父、他有他的師父,互相說來說去,就弄出好多是非來。你在世間說壞話,罪過還小一點;跑到佛門來,還帶著一把是非口,說這說那,搞得道場都不好,罪過就大了。有些正人君子來到道場一聽,「我們在家煩惱已經夠多了,怎麼到寺廟來還有這麼多的是非?」弄得信徒都不敢來。
  
  你想要說你的師父好嗎?教你一個方法。你不要說自己的師父好,你就讚歎對方的師父:「哦!你的師父好……」,揀好的讚歎,不好的包起來。你讚歎人家的師父,對方自然也讚歎:「你的師父也好嘛!」如何如何的好。這是現實的因果。你講人家師父不好,別人也會反駁:「那你的師父又怎樣好?」希望大家來到佛教都要和和氣氣、平平安安的,互相和合,三寶才能興盛喔!佛法要興,那信眾要互相讚歎,不要帶著凡情來,否則寺廟就變成煩惱家庭了。
  
  像這些都是眾生容易犯的病根、罪障,所以我們修行,就是在行住坐臥中將這些做好,這就是道;捨了這個,又那裡去求道?大家以後要改掉壞的行為,要解除凡情開智慧,學佛的最高尚行為。

參.結勸奉行
  
  一、堅守淨戒鬼神禮
  
  諸位善男子、善女人!大家都是最好的人,如果不好,怎會來受戒?相信你們對戒都能歡喜信受奉行。一切都是觀念問題,沒什麼做不到的;觀念純正了,一切都能做到。大家受五戒多麼快樂自在!有了戒就像危險的路有欄杆保護。沒受戒前認定自己是凡夫,現在是受戒的佛弟子,要替佛爭光,做個完美的佛教徒。你不必精通經典,只要守戒,不只人恭敬,龍天鬼神都向你頂禮磕頭。受五戒、修十善,人天的護照有了,閻羅王都不歡迎你去。戒功德就是這樣殊勝寶貴,要好好奉行。
  
  諸位這次來受五戒,五戒是三世諸佛的根本;受了五戒,要一步步的朝前進,希望你們以後要受菩薩戒,將來還要受出家戒。受戒當然值得尊敬、恭敬,但如果持戒不清淨,不僅人看不起你,鬼神不向你頂禮,甚至拿著掃把在你後面掃你的足跡,唯恐你一身的污染不清淨弄髒了三寶地。你不守戒怎會有定?沒定怎會有慧?沒慧怎麼了脫?受戒就要守戒,守戒就清涼自在嘛!守住五戒,保證你的人格在社會上很尊貴;犯戒,盡做殺、盜、淫,那還有什麼人格?
  
  受了戒就是尊貴的人,若業障深重被惡緣擾亂而犯戒,那太冤枉了。所以在人間要如臨深淵、如履薄冰,不要去危險的地方。人雖受了佛戒,還是凡夫業報身,「近朱者赤,近墨者黑」,酒肉朋友敬而遠之,才能保持人格完美清淨而成佛道。
  
  結了婚,丈夫兒女太太都是障礙,想學佛守戒真是不容易。你們能來受戒,真是有大丈夫氣概,否則怎能衝破難關回來山上?難怪優婆塞戒經說:「在家菩薩修行難,出家菩薩修行易」,在家能修行、奉持佛道,不是大丈夫根性,不可能做到的!既然如是,希望你們勉勵,難行能行、難忍能忍,回去要時時保持道念不退失,則自身安樂、閤家平安。
  
  要知道,持戒是一輩子、是生生世世的事,這樣才能保住我們菩薩的位置;一忘失就出軌了,出軌是非常危險的。回去要守戒當然是辛苦喔!可是這種辛苦得來的福報才大。幾十年的時間,石火電光的人生過得很快,你能堅持守淨戒,將來是永久的快樂、永久的自在。不要因一時之苦忍不了而犯戒,那前途沒希望了。慎之慎之是幸!
  
  二、持戒念佛回向西
  
  「業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。」業力如此怎麼辦?業力是自己心所造的,「解鈴還須繫鈴人」,還是要你自己把它消除。你們來受戒,就是要消滅過去無知所造的罪業。回去後,要常回來打佛七,念佛是開智慧之門,就能保持戒功德清淨。萬一你不能來,也要勸化親友回山上來,你這麼做就是發菩提心,度化世人的菩薩行。
  
  受戒後還有一件最重要的事,就是時時不要離了念佛、要懺悔、要發大心,以此念佛持戒功德,要回向你們過去歷劫以來的父母師長以及冤親。你看你們受戒,我們山上還設一個「淨土壇」代諸位禮懺,回向各人的冤親,使你們在受戒時,平平安安的不要有障礙。大家隨時不要忘記念佛,念佛能使你現前身心安靜,將來同成佛果,千萬要努力啊!
  
  尤其你們年老的戒弟子,對國家、對兒女都有貢獻、有交代了,這時候遇到佛教,就更要好好安下心來,守本分念阿彌陀佛。守本分就是守戒,不守本分就是犯戒喔!犯戒,這樣念佛生西方就有障礙了;雖然念佛法門可以帶業往生,那是指帶舊業,不是帶新業喔!業果未成熟前可以帶去,業果一現前,告訴你!連佛陀還是要受因果報應,因果控制著十法界。
  
  或者你想:佛陀成佛了怎麼還招惡報?業果報應是--假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。往昔無量劫前造了惡業,即使佛陀也免不了受業果報應的;不過受是受,不會太苦。好像貧窮人還債,甚至一萬也沒辦法還;到了家財萬貫富裕時,即使欠一百萬,那小小債算什麼?當然我們最好不要造惡業,守本分念阿彌陀佛,才能穩穩妥妥生西方。
  
  受五戒的功德是生人間、天上,但人間富貴學道難,何況生到令人昏迷於五欲樂的天上,怎能修行?所以天上去不得。十六觀經告訴我們,受五戒的功德可以回向西方,萬行都能夠回向生西方,受菩薩戒功德當然更可以。大家要把戒功德回向西方極樂世界,求阿彌陀佛來接引,到那時候才是貴中之貴、富中之富、一切自在安樂。祝福你們勤修福慧,將來往生西方、高增蓮品,速能花開見佛圓佛果,再度眾生同成佛。
  
  我也祝福諸位:你們受了五戒,過一、二年希望繼續發心受八戒、菩薩戒、十戒,十戒就是圓頂出家。你不要說:「我是來受五戒的,叫我出家怎麼可以?」現在當然不可以,你依受戒的功德修行,業障日日消、善根日日長,到那時候你就知道:「唉!在家修行拖泥帶水,總是個副業,這樣不好;要修就修得好好的、乾乾脆脆的,還是到靈巖山寺跟著老和尚一心修行,求生西方,那多好!」你到時就會這樣想、這樣做。
  
  告訴諸位!「取忠臣於孝悌之門」,那一位好出家人、弘法利生的法師在那裡取呢?當然就是取於信佛虔誠之家,你還叫不信佛的人跑來做和尚嗎?諸位青年!將來的大法師就是你們,希望你們早一天回來,不要將大好時光懈怠空過!
  
  再次恭喜諸位,你們來受五戒就是治身病喔!五戒守清淨身體就健康。守戒是治身病,念佛是治心病。有病要服藥還要調理,應該吃的吃,不應吃的不吃;這就是想法身健康就要守戒,戒以外的不可犯。回家要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的奉守五戒,身多多奉獻三寶,口多多至誠念佛;少說閒話多念佛、持戒清淨,這樣我們現在在一起,將來決定同生西方!
  
  時間到了,跟你們說聲再見--在靈巖山寺見,不要到高雄、台北見!最重要的,在西方極樂世界見!好!請大家念:南無阿彌陀佛。

 

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