說明
週四, 31 十月 2013 00:35

有主沙彌

作者  聖嚴法師 出處︰公案100


  年少的仰山慧寂參訪溈山靈祐,溈山問:「你是有主沙彌還是無主沙彌?」仰山答:「有主。」溈山又問:「主在什麼地方?」仰山聽了,從西側走到東側,溈山便知他與眾不同。
  
  一般而言,沙彌必須跟隨他剃度的師父,到二十歲滿,受了比丘戒之後,如果師父有道有學,他還是會繼續跟隨下去。所謂「有主」,是跟他剃度師在一起,即使不跟隨師父身邊,還是受著師父監護、培育、照顧。
  
  仰山年紀輕輕,就離開他的剃度師,到溈山座下;未跟在剃度師身旁,還稱他自己是有主沙彌,意思不是指的有師父在旁,而是表示自己已能做得了主,這種例子並不尋常。通常是因為剃度的師父不懂修行方法,也不知佛法的義理,對於剃度了的沙彌,無能擔負起比較好一點的教育工作,因此有些資質較好的沙彌,雖然小小年紀,就會被送出去跟隨大善知識修學佛法,連我自己也是在沙彌時代,就被剃度師送進了佛學院的。
  
  溈山見到仰山,便隨口問他:「你是有主沙彌還是無主沙彌?」這是一語雙關的問法,既是問他,在哪裡出家?剃度師父是誰?也是問他,出來參學,有些什麼道理?已經自己做得了主嗎?可知自己的內在就有主人嗎?你是否時時刻刻清清楚楚、明明白白、安安定定,隨時指揮自己、照顧自己、幫助自己,不會身不由己、心不由己、口不由己嗎?
  
  仰山回說:「我是有主沙彌。」他也是一語雙關,表示他既有剃度師,也做得了自己的主。溈山聽他如此回答,遂問:「主在什麼地方?」這又是一語雙關:你的剃度師在哪裡呀?你說你做得了自己的主人,那個主人是在什麼處呢?仰山不說話,乾淨俐落地用動作表示,在溈山面前從東邊走到西邊,顯示他做得了主,他要自己怎麼樣就能怎麼樣,能夠指揮、照顧、安定自己的,就是自己的主人嘛!
  
  這個動作不尋常!一般小沙彌學不起來,只會答說:剃度師父是某人,出家的寺院在某處。仰山從小出類拔萃,後來果然成為溈山座下最傑出的傳人。

 

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