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週六, 01 八月 2015 16:54

金剛經六祖口訣講記-64

作者  釋達觀 / 講述  無念齋 / 整理

須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施;若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦、為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。

             [須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施;若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦、為人演說,其福勝彼。] 這樣的文字在前面出現過很多遍,但發菩提心這四個字之前則是此處首次出現,這叫前後呼應,因為前面從發菩提心開始談問題,此處作一個結論。

             如果你沒有發菩提心,你怎麼去持《金剛經》?有人想等有了能力才發菩提心,這樣的觀念是錯誤的。有人甚至還覺得發菩提心的人是自欺欺人的,還這麼說:「我明明做不到,我哪裡敢發菩提心?」理想和你已經達到目的是不一樣!要有理想,你才能往那個目的前進,發菩提心就是那個理想。
俗語:「第一顧肚子,第二顧佛祖。」意思是:等我生活經濟沒有後顧之憂,再來學佛、修行,這是錯誤的理解。其實物質生活和精神世界,此兩者是同時並存,缺一不可。發菩提心不用等你準備好、等你有能力,你雖然是凡夫,你還是可以發宏願。

             [云何為人演說?不取於相,如如不動。] 你當法師或老師,為人上課、演說、講解,總希望聽眾、學員聽得高興或法喜充滿,如果大家反應不好,不如你預期的一樣,那麼演說者,就會有挫折感,而感到失望。

             說法者應「不取於相,如如不動。」如同《法華經》說:「菩薩則以,無所畏心,不懷希望,而為說法。」無所求為人演說,因為一切法畢竟無所得。

            不取於相是因,如如不動是果,六祖大師說:「外離相為禪,內不亂為定。」這才是真正的禪定。了知諸相虛妄不實,其性本空,才是大定。

七寶福雖多,不如有人發菩提心,受持此經四句,為人演說,其福勝彼百千萬億,不可譬喻。說法善巧方便,觀根應量,種種隨宜,是名為人演說,所聽法人,有種種相貌不等,不得作分別之心,但了空寂如如之心,無所得心,無勝負心,無希望心,無生滅心,是名如如不動也。

             [七寶福雖多,不如有人發菩提心,受持此經四句,為人演說,其福勝彼百千萬億,不可譬喻。說法善巧方便,觀根應量,種種隨宜,] 觀根即觀察眾生的根器。種種隨宜,眾生是什麼根器,他就說什麼法。我之所以開諸子百家的課,是為不瞭解佛法、未入佛門的人開的,等上完他才知道佛法的殊勝,否則他們可能不願意進佛門來接受佛法。這叫權巧方便接應,眾生難度,講究竟的他們都聽不懂,收錢的他們都聽得懂,覺得很好。

             [是名為人演說,所聽法人,有種種相貌不等,不得作分別之心,] 前面教人,度化要因材施教;這段則教人當要有教無類。

             [但了空寂如如之心,無所得心,] 不要有一個「我在說,他在聽」。

             [無勝負心,] 所有的講師都掉入這個陷阱,較量看哪個比較會講。

             [無希望心,] 希望心即我希望我講完你就聽話、教完你就變。有希望心,你一定會失望的,這種心很痛苦。

             [無生滅心,] 即不要有得失之心。

             [是名如如不動也。] 這樣你就不受影響了。

何以故?一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

             [何以故?一切有為法,如夢幻泡影,] 這一段話即《金剛經》修行的方法。有為法即生滅法。一切的事物,你人生所有的一切皆如夢、如幻、如泡、如影,全部不實在的,但你卻偏偏在人生的大夢中追逐、計較。永嘉大師曾經講:「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,夢中什麼都有,夢醒什麼都沒有。你什麼時候夢才會醒?

             [如露亦如電,] 這些不實在的東西是剎那生滅的,如露亦如電這麼快。

             [應作如是觀。] 這些皆是虛幻不實、變化很快的,你應該時時觀照。你的痛苦真的抓得到嗎?你的慾望真的能夠長存嗎?

夢者是妄身,幻者是妄念,泡者是煩惱,影者是業障。夢幻泡影業,是名有為法,若無為法,則真實離名相,悟者無諸業。

             [夢者是妄身,幻者是妄念,泡者是煩惱,影者是業障。夢幻泡影業,是名有為法,] 這些是身心所創造的煩惱,是你創造的障礙在障礙自己,所以叫業障。你整天講:「我沒有希望」,你起這個念頭障礙自己,你當然業障深重。

             [若無為法,則真實離名相,悟者無諸業。] 本來就無一物,你還想做什麼呢?這不是叫你不要動,而是你應該隨緣而做,隨大自然的造化而生,隨大自然的造化而死,根本就沒有生死。隨大自然的運作上班、下班,隨著大自然的運作而成就自己、成就別人。

佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

             [佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,] 於金剛法會上,所有聞法者,聽佛演說甚深般若,皆生大歡喜心。你們聽完本經是否有所,體悟、感動,而發菩提心呢?

             [信] 相信,你才有信心,相信《金剛經》所談的理論和方法,你才對你的修行有信心。

             [受] 完全接受佛陀的教誨,你才會真正明白《金剛經》在講什麼。

             [奉行。] 修行貴在實踐,你要親自去力行。

             聽完《金剛經》的開示,要能悟入佛之知見。從發菩提心、悟菩提性、修菩提行、證菩提果。最後祝福各位:早證菩提,悟無所得!(竟)

 

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