雲水自在
流水下山非有意，片雲歸洞本無心；
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。
宋．此菴守淨
日出日落本乎自然，花開花謝本是常理。非人弄日，使其變化；非神主宰，讓花生滅。陰陽消長，成住壞空，是天道之循環，自然之法則，不是你我可以改變矣！
正如－流水無意往何方，只隨因緣任漂流；浮雲無心飛何處，只順因緣去飄蕩。無情如此，有情亦是，萬物如此，人事亦同。故云：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心。」
人不知因緣，故刻意處世；因不懂隨緣，而到處攀緣，終究弄得精疲力盡，為塵勞所累。不明無為之妙，故有心造作，妄念不斷，執心越重，使得神識日益昏沈，為煩惱所苦。
若能觀雲水之道，悟緣起之理，則有意歸於無意，有心契入無心，就可隨緣而過，處處自在，故言：「人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。」
天下本無事
出家要清閒，清閒即為貴，如何塵外人，卻入塵埃裏？
一向迷本心，終朝役名利，名利得到身，形容已憔悴。
況復不遂者，虛用平生志，可憐無事人，未能笑得爾。
拾得
心無罣礙，名為「清」；念無妄想，本自「閒」。有誰能出煩惱家，便是世間富貴人，故一語道破「出家要清閒，清閒即為貴。」若不知世事如幻，故有人我之爭，無事惹事，自找麻煩，如今怎會落得「如何塵外人，卻入塵埃裏？」
不明五蘊本空，六塵非有，故要“利”來滿足於我，“名”來炫耀於世，自迷不悟，為欲所牽，正是「一向迷本心，終朝役名利。」由於欲心不斷，為得名利權勢，故虛情假意，鞠躬作揖，送往迎來，片刻不閒；縱得短暫虛榮，也已精疲力盡，如同「名利得到身，形容已憔悴。」
日不可追，因追不到；空不可抓，因抓不著。一切夢幻，因緣假和，要及早覺醒，而知「況復不遂者，虛用平生志。」人因妄想，而盲目追求；但因執著，而戀戀不捨。所以感嘆！「可憐無事人，未能笑得爾。」若知三心不可得，則妄想自除；若悟無常不可求，則執著自破。
事事如鏡
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空；若將花比人間事，花與人間事一同。
唐. 龍牙
以日跟年比，日是短暫的；以年跟一生比，年是短暫的；以此生跟無限的時間比，人生是短暫的。人常忽略了現在，而去想像未來；忽略了已有，而去追逐未有。故始終活在悔恨之中，常有遺珠之憾！過好每個當下，才是最重要、最真實的。
「朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。」有朝必有暮，花開必花謝，此現象是必然的，故無須付予太多的感傷及無奈。看清它，則不為所惑；瞭解它，則不為所苦。一切境界，皆是因緣生滅、聚散離合，此是“真理”、是“道”呀！
「若將花比人間事，花與人間事一同。」萬物包含人，人是萬物之一，故花如此，人亦如此！自然有陰陽消長，人生有成敗興衰，此事本一同。
事事猶如一面鏡，鏡中之人要知曉，鏡裡鏡外皆不實，鏡破人消入性空。
過好每個日子
偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年。
當一個人已無時間的概念，便是活在當下；已無空間的分別，便可隨遇而安。
「偶來松樹下」，您多久沒有散步了，是否該出去走走，或許覺得還有很多事情未處理，但事實上—做得完嗎？仔細想想，事情是永遠做不完的，暫時放下它吧！走出去，去享受您的人生，不要葬身在辦公桌前。
「高枕石頭眠」，吃得下、睡得著，是有福氣的人。是什麼讓人擔心、害怕及不安呢？是我們無知的想法！使人坐立不安，寢食難眠，一切的煩惱罣礙，皆因心迷而被蒙蔽。不要在胡思亂想，胡言亂語，將身放鬆，讓心柔軟，安心的休息睡覺吧！
「山中無曆日，寒盡不知年。」，不要數日子，但要過生活，人生短短數十年，自己要好好的過，快樂的活。聰明的人，想讓日子過得更好；智慧的人，是懂過好每個日子。
想一想？如何呢？
隨緣度日
一鉢千家飯，孤身萬里遊，青目睹人少，問路白雲頭。
布袋契此
「隨緣度日」，這四個字不簡單，我們用一首詩來說明。「一鉢千家飯，
孤身萬里遊，青目睹人少，問路白雲頭。」事實上這首詩有好幾種解釋，
看從那個角度來談；你可以從感傷的角度去看，你也可以覺得消遙自在。
所謂「一鉢千家飯，孤身萬里遊」，這兩句話談的是生活。生活事實上很
簡單，是我們慾望過多，多到讓人很辛苦。靜下心來想，“人實際上需要
的不多，想要的太多”，只要有個「鉢」就可以走遍千山萬里。出家人用
「鉢」，滋養色身，隨緣說法；在家人賺錢，養家活口，服務大眾。基本
的需求是生活，過多的滿足，便成了慾望。
生活很簡單，只要知足常樂，你就可以簡單過生活。例如，有人騎腳踏車
環遊世界，雖然沒有家財萬貫，但他卻可以做到！其原因到底為何呢？明
白自己要過的生活，只要用心處處都可以享受人生。要活下去，並不是那
麼困難，是我們把它想了太複雜。舉例來說，明天你從台中火車站出發，
用走的繞台灣一圈，不用帶一毛錢，你還是可以活著回來。諸位為什麼大
部份的人都不敢，那是以前沒有這樣的經驗，再加上自己的想像，所以不
敢嘗試。事實上我們不敢的東西很多，日久之後，這些便會形成內心的罣
礙，使人活得更苦呀！
「青目睹人少」，「青」指的是青山，你一個人走在山上，人煙稀少，那
沒有路要問誰？問白雲嗎？當然不是問白雲！白雲不能問，而是說白雲往
哪裡去，我就往哪裡去；隨風而去，就隨風而飄，白雲往哪裡飄，我就往
哪裡去。這樣的瀟灑自在，隨緣度日，所以這句話就是要我們能夠知足常樂，隨遇而安。
如何知足常樂，隨遇而安呢？
（一）不攀緣－不要去攀緣，不要想要怎麼樣。不攀緣不是叫你不做事，
而是要讓我們更專心的來做事。一件事都未完成，就想要
做其他事？所以我們有很多的事都做不好，然後再去創造
更多的事來耽擱，有哪一件事做完成呢？所以不要再攀緣
了。
（二）不逆緣－不要故意去違反因緣法則，「順天者昌，逆天者亡」，該
怎樣就怎麼樣。遇到任何的事情，請不要逃避，都面對它
、接受它、處理它，然後放下它。所以不要逆緣，不要跟
人家唱反調，不要跟人家擺架子，你沒有比較特別，特別
的是什麼“是你的胡思亂想”罷了。
（三）知因緣－這就是結論，知因緣，這樣就很有智慧。你要去了知，去
明白，你只要明白因緣，你就見到法；你只要見到法，你
就見到佛。我們一般人就是不知因緣，然後想去攀緣，就
處處違反因緣，而造成吉凶悔吝。因不明白它，所以你一
直在創造挫折的人生，坎坷的人生，或是不堪的人生，你
為什麼要走這樣的路呢？這都是由於自己的無知。
禪者的心境
禪家能自靜，住處是深山，門外事雖擾，坐中人亦閒。
看“禪詩”請你不要看表面性，若只看一個角度，那你將不知他箇中的奧妙。
所謂「禪家」，講的就是真正懂得禪的人。一個禪者，他的內心時時刻刻都能
夠保持清淨。不論外境怎樣？不因沒有聲音才會清淨；亦非搬離此處才會清淨
；更非哪裡花香才會清淨。也就是說，他念念都能夠保持—內在的清淨。所以
說「能自靜」。
「住處是深山」，住處就是你的心。你的心深不可測呀！「山不在高，有仙則名
；水不在深，有龍則靈。」一個禪家以心為住處。金剛經云：「云何應住？云何
降伏其心？」直心就是道場，道場就在你心中，所以禪家自己能清淨，他能住
在內心的深山裡面。
「門外事雖擾」，「門外」指的是世間。簡單說，離開你的心，你就出門了。
門外就是世間，世間的紛紛擾擾很多，人、事、時、地、物，有形無形，順與
不順都一樣。所以我們今天修行，要有禪定的功夫！什麼叫禪定？處在任何時
空，不被影響，這才叫禪定。所以說「坐中人亦閒」，這個世間，一切外境，
別人對我們怎麼樣，我們內在總是悠閒的、清淨的，這便是禪者的心境。
