「讀書才知學問淺，觀海方知天地寬」    

  「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」    

  《中庸》 學習之次第 儒家之治學 「博學 審問 慎思 明辨 篤行」    

  《中庸》 「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。」    

  「人生是路也是​​書 一路風雨細品讀」    

  北宋•蘇東坡《觀潮》 「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消； 到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。」    

  明 • 楊慎《臨江仙》 「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。」    

  禪心達觀 「文經百讀初明義 字歷千書始見功」    

  永嘉大師《證道歌》03 二、如來禪 頓覺了。如來禪。 六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 無罪福。無損益。 寂滅性中莫問覓。此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》03 2025-07-20  

  永嘉大師《證道歌》03 二、如來禪 頓覺了。如來禪。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》03 2025-07-20  

  永嘉大師《證道歌》03 二、如來禪 頓覺了。如來禪。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》03 2025-07-20  

  永嘉大師《證道歌》02 一、證實相 君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。   1、無一物；《壇經》「本來無一物，何處惹塵埃。」 2、天真佛；《宗鏡錄》「祖佛同指此心而成於佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。」 3、《註》今若返本皈源不假修證，始知本來成佛。行住坐臥觸目遇緣，頭頭垂示法法齊彰。 5、《註》所言五陰者：一色二受三想四行五識也。色以窒礙為義，受以納領為義，想以想像為義，行以遷流為義，識以別識為義。了五陰，即人空也。 6、《註》所言三毒者。一貪二嗔三癡也。於順境即起貪心，於逆境即起嗔心，以無智故容受則是癡也。了此則，是法空也。 證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。 1、《註》無相之相故名實相。證此實相即無人法二空也。 2、《註》今與法相應。善惡諸相自然寂滅。古德云。我尚不可得。非我何可得。故云剎那滅却阿鼻業也。 3、《註》此即永嘉大悲願力發此言也。故知先聖恩重難報則可知矣，切恐末世眾生信根淺薄，向此門中退失道心，設此重誓也。 二、如來禪 頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 1、頓覺：《註》非漸次而知，故云頓覺也。 2、如來禪：《註》即是世尊靈山會上以青蓮目瞬視迦葉，迦葉微笑，吾有正法眼藏分付摩訶大迦葉。五祖傳頓教及衣缽予六祖時，說：「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」…

  永嘉大師《證道歌》02 一、證實相 君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。    7、無明實性即佛性：《壇經》簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。」     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》02 2025-06-14  

  永嘉大師《證道歌》02 一、證實相 君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。 1、絕學：《註》絕世間之學，學無為之學也。世間之學，非出離故也；無為學者，非小乘有為。而是入大乘無為也。 2、無為：《傳燈錄》馬祖禪師示眾云：「道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心、造作趣向、皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：『非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。』只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。」 3、閑道人：《註》與道相應，不與塵勞拘繫，故名為閑。 4、《傳心法要》云：「沙門果者，息慮而成，不從學得。汝如今將心求心，傍他家舍，只擬學取，有甚麼得時？古人心利，才聞一言，便乃絕學，所以喚作『絕學無為閑道人』。」 5、不除妄想不求真：《註》不落凡聖二途。小乘之人厭離世間生死，樂求界外涅槃。學般若菩薩會萬法皈於自己。 6、無明：《圓覺經》云：「云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處。由此妄有，輪轉生死，故名無明。」 7、無明實性即佛性：《壇經》簡曰：「如何是大乘見解？」師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，其性無二，無二之性，即是實性。」 8、法身：指佛所說之正法、佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。 9、幻化空身即法身：《心地觀經》云：「常觀諸佛妙法身，體性如空不可得。」《楞伽經》云：「法身如幻夢，云何可稱讚？知無性無生，乃名稱讚佛。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》02 2025-06-14  

  永嘉大師《證道歌》01 前言： 證道歌之作者玄覺禪師，唐朝出家僧人。永嘉是地名，現在為浙江省永嘉縣。永嘉大師是以地代名，稱地不稱名，表示尊敬之意（如希運禪師，於黃檗山出家，故尊稱黃蘗禪師）。大師以表尊稱，其名玄覺，是溫州人，俗姓戴氏，八歲出家，博覽三藏教典，精通天台止觀。  三十一歲南行參拜六祖惠能大師，獲得印可；祖師為留一宿，隔日即回歸龍興寺，因此時人讚稱他為「一宿覺」。永嘉證道歌，簡稱證道歌，著作年代為唐朝神龍五年。全文共有二百四十七句，每句大部分為七字，總計一千八百一十四字。從緣悟入之謂「證」，千聖履踐之謂「道」，吟咏其道之謂「歌」，故曰《證道歌》。 一、證實相 君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 1、絕學：《註》絕世間之學，學無為之學也。世間之學，非出離故也；無為學者，非小乘有為。而是入大乘無為也。 2、無為：《傳燈錄》馬祖禪師示眾云：「道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心、造作趣向、皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：『非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。』只如今行住坐臥，應機接物，盡是道。」 3、閑道人：《註》與道相應，不與塵勞拘繫，故名為閑。 4、《傳心法要》云：「沙門果者，息慮而成，不從學得。汝如今將心求心，傍他家舍，只擬學取，有甚麼得時？古人心利，才聞一言，便乃絕學，所以喚作『絕學無為閑道人』。」 5、不除妄想不求真：《註》不落凡聖二途。小乘之人厭離世間生死，樂求界外涅槃。學般若菩薩會萬法皈於自己。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》01 2025-03-15  

  永嘉大師《證道歌》01 前言： 證道歌之作者玄覺禪師，唐朝出家僧人。永嘉是地名，現在為浙江省永嘉縣。永嘉大師是以地代名，稱地不稱名，表示尊敬之意（如希運禪師，於黃檗山出家，故尊稱黃蘗禪師）。大師以表尊稱，其名玄覺，是溫州人，俗姓戴氏，八歲出家，博覽三藏教典，精通天台止觀。  三十一歲南行參拜六祖惠能大師，獲得印可；祖師為留一宿，隔日即回歸龍興寺，因此時人讚稱他為「一宿覺」。永嘉證道歌，簡稱證道歌，著作年代為唐朝神龍五年。全文共有二百四十七句，每句大部分為七字，總計一千八百一十四字。從緣悟入之謂「證」，千聖履踐之謂「道」，吟咏其道之謂「歌」，故曰《證道歌》。 一、證實相 君不見。絕學無為閑道人。 1、絕學：《註》絕世間之學，學無為之學也。世間之學，非出離故也；無為學者，非小乘有為。而是入大乘無為也。     PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》01 2025-03-15