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週日, 10 三月 2019 22:15

暢談六祖壇經(009)姓非常姓

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  「祖,蘄州黃梅人,」五祖弘忍是湖北黃梅縣的人。「先為栽松道者,」前生是栽種松樹的一個老修行者,曾向四祖道信請法。四祖言其已老,縱使得法,亦不能弘傳,老者聽後失望而去。至一水邊,見一女子,請求投胎其女子腹中,將來跟隨四祖出家。女子向老者說:「這事情須要父兄應允才可以。」老者遂告女子言:「只要妳首肯即行,女首肯,女歸懷孕。」

  「托生於周氏之女,父母惡逐之。」女子未婚懷子,父母大怒,便將此女子逐出家門,「女無所歸,乞食裡中,」這個女子因為沒有丈夫,也不知道到什麼地方去,就在那個村裡乞討。

  「及長,裡人呼為無姓兒。」等小孩漸長,因為他沒有姓,村裡的人都叫他「無姓兒」。因為中國都隨父姓,他沒有父親,當然就沒有姓了。所以在這個鄉村裡頭,都說他是沒有爸爸的私生子。

  「路逢信祖,問曰:子何姓?」有一天,他在路上遇到道信禪師,四祖就問他:「你姓什麼?」「祖曰:姓有,不是常姓。」他就說了,我姓是有,但不是一般人的姓氏。道信禪師好奇的問:「曰:是何姓?」那是什麼姓?「祖曰:是佛姓(性)。」他說是佛性。(這原是用同音字,說雙關語,故在此作佛性。)

  「曰:汝無姓耶?」道信大師說:「你沒有姓嗎?」「祖曰:性空故無。」他說:「這個性本來是空的,有什麼可姓的呢?」這便是過去生有「緣起性空」的正見,才會這樣的回答。由此可知,學佛應先有正見,方能續前緣,來生再修行。

  「信默識之,」道信禪師亦知其來歷,認可這小孩子,也不和他說什麼了。「乞為侍者。」經過了幾天,就到那兒和他母親化緣去了。對他母親說:「你這個兒子,把他送給我當侍者吧!」

  「女以夙緣舍之,無難色。」當和尚提出這要求,此女子知道,她的兒子和道信禪師宿世有緣,所以毫不考慮答應,讓他跟四祖出家去了。「祖與剃度,後付衣法。」四祖道信禪師就給這個小孩落髮了,以後就傳法給他,即是五祖弘忍也。

  本來禪宗自達磨祖師東來,向以《楞伽經》為弘法之依歸;自五祖開始,乃以《金剛經》弘傳世人,六祖惠能更因聽聞此經而有省悟。中國禪宗自初祖達磨至五祖之傳承,為後世禪宗各宗派所承認,弘忍繼之發揚而更興盛,時人謂其禪風為「東山法門」,以徹悟心性本源為宗,守本真心為參學之要。

   六祖 繼承五祖法脈,其禪風為"頓教法門",「只論見性與否,不論禪定、解脫。」又說「道在心悟,豈在坐。」重點在「識自本心,見自本性。」即所謂的"明心見性,見性成佛",這與傳統的印度佛教,修行方式有所不同。這便是禪宗的特色!

   所以,「六祖大師」將其悟道及傳「法」的「寶」貴開示,由弟子法海,于惠能登「壇」時,所開示的語錄記下來,整理流傳於世,其說法與佛無異,故後人尊稱為「經」,名為《六祖大師法寶壇經》。這便是經題的由來,也是中國人所著,僅有的一部佛經。

◎聞後思惟:您瞭解緣起性空嗎 ?

 

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