說明
週日, 10 三月 2019 22:15

暢談六祖壇經(010)恭敬請法

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

【悟法傳衣第一】

  「悟法」描述六祖大師整個開悟的因緣;「傳衣」講述五祖弘忍傳衣缽給六祖惠能。「第一」品,整部經的緣起,從六祖的身世談起,偶聞金剛經,前往黃梅禮拜五祖,弘忍為惠能說到:「應無所住,而生其心。」言下大悟,得衣缽至獵人隊隱遁,弘法時機成熟,落髮出家,為大眾開演般若大法及頓教法門。如同看故事一剛開始就這麼好看,就引導你去研讀。這本《六祖壇經》是六祖大師的弟子法海禪師所編纂的。

  時,大師至寶林。韶州韋刺史名璩,與官僚入山,請師於大梵寺講堂。 

  從歷史來講,【時】為唐高宗鳳儀二年,六祖大師于廣州法性寺(今光孝寺)剃度畢,返回南華寺。

  從法義來講,「時」即時機。何謂時機成熟?就是由各種因素條件所聚集而形成的。[天時、地利、人和]或[人、事、時、地、物]具足,才能成就一件事情。若缺少一個條件,它不是不能形成。如《三國演義》中,曹操挾天子以令諸侯,得天時;孫權佔據東吳,得地利;劉備取天下賢能之士相助,得人和。各得一利,而成形三足鼎立,最後才由司馬家族逐步統一了三國。

  世間的學問雖然有很多種,但大抵可分為幾類:一、唯物論,二、唯心論,三、一神論,四、多神論 。而佛法為緣起論,即世間所有的一切,無論是有情,還是無情,皆由眾多因素條件所形成。所以,佛經的開頭常用一時。「時」是很複雜的,需要眾多條件因素才能形成。[一]就是形成它的意思,故稱[一時]。

  世間一切皆不離因緣:一棵植物的生長,需要泥土、陽光、水分和肥料等條件; 一個人的成功,需要毅力、勇氣、智慧、專業和人際關係; 一場法會的促成,也須有說者、聽者、場地等因緣。

  我們平常生活得很粗糙, 只知道萬物之表像,卻沒有深入去瞭解它們的來源。比如,看到一塊白板,你瞭解它是由什麼材料所製造的嗎?看到一個男人,你瞭解人是怎麼來的嗎?若你明白因緣的概念,面對人生所有問題時,你就能夠瞭解其來龍去脈。當你知道問題,便可以找到答案,因為,答案就在問題中。

  因緣已經成熟了,也要看你要不要把握。你隨時可以讓它緣盡而散,這是你自己決定的。面對人生的種種,我們當隨緣而來,緣盡而散,難舍能舍,來得去得。

  【大師至寶林。】 「大師」乃對六祖的尊稱。講經說法者,我們稱之為法師;持戒嚴謹者,稱之為律師;禪參悟道者,稱之為禪師;與佛無異者,稱之為大師。六祖惠能,大徹大悟,悟無上菩提,與佛無異,故世人尊稱為大師。

  【韶州韋刺史名璩】為請法者。【與官僚入山,】韋刺史和幕僚們,以恭敬之心,一同入南華山。

  【請師於大梵寺講堂,】 六祖大師在山上,韋刺史祈請惠能大師,悲憫眾生,廣度一切有情,所以從山上恭請至城中的大梵寺講堂。我們常講「小隱隱於野,大隱隱於市。」一個人住深山比較容易,還在都市紅塵比較簡單呢?我談談個人的經驗:我出家後也有幾年住在山上。有一天,山友遇見了我,便問:「師父,你一個人在山上會不會覺得寂寞、無聊?」我說:「不會。」他問:「為什麼?」我說:「一個人都嫌太吵了。」我們的心時時躁動不安,何曾止息過,怎麼會寂寞?

  人要學習與自己、別人和萬物相處。一個人獨處,害怕孤獨、寂寞、恐懼,更害怕面對真實的自己,所以一直想向外去攀緣;當接觸的人群,又覺得人心太複雜、太虛偽、太險惡,又想遠離人群,找個清靜的地方;縱然找到清幽環境,如寺院、山上、海邊、鄉下,待不了幾日,又想離開,不斷的周而復始,總尋覓不到安身立命之地,這就是所有人的通病。

  逍遙自在的生活,用不著去林泉野徑,去才能體會;身處繁華城市之中,亦能享受到那一份寧靜及悠閒。

◎聞後思惟:你可以隨遇而安嗎 ?

 

閱讀 8 次數 最後修改於 週日, 10 三月 2019 22:40
Our website is protected by DMC Firewall!