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週日, 27 五月 2018 20:33

傳心法要講記-137

作者  釋達觀/講述 無念齋/整理

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一念情生即墮異趣,無始已來不異今日,無有異法,故名成等正覺。 

華嚴︰三界虛妄,但是一心作。
法華︰唯一佛乘,無二亦無三。
大智度論︰諸法之實相,則是眾生相;若取眾生相,則遠離實相。

  繼續上禮拜的「一念情生即墮異趣,無始以來不異今日,無有異法,故名成等正覺。」這一句話目前已經講第三節課,今天會把這句話講完。學東西像吃飯一樣,不是說誰吃多,或是誰吃多豐富,吃再多或再豐富,若是你的腸胃吸收不好,吃那些東西都是沒有用的。一樣的概念,學佛也是一樣,不是你學多久佛法,也不是你讀多少佛經,也不是說你上多少課,問題是你有吸收嗎?關鍵在在這裡,哪一個人先吸收,哪一個人他就自己先成就,這個概念很清楚。今天你聽不懂的,你真的要問。如果臨時想不出來,上課前可以問我。有的東西根本不用問太多,真正有問題搞懂就突破了,一定是這樣子。如果你覺得沒有問題,第一你可能不用功;第二你可能不用心;第三你沒有去思維;第四你不會思維。因為這是你個人的生命,是你要過的人生,這其實沒有任何理由。就是說如果你聽懂,馬上就有消化,就有吸收,就有反應。我告訴你,你一定馬上就有反應,不會沒有反應。所以到底是哪裡聽不懂,自己要好好的思考。

  譬如說在靜坐的時候,你可能還不知道到底要怎麼坐?或是說我為什麼要坐?譬如說今天聽這個課,真正的重點是什麼?或是說聽了這個課之後,難道悟道就不用修嗎?還是說一定要透過修行才能悟道,還是說悟道了之後,當下就脫胎換骨?你肯定嗎?其實你內在有種種的疑惑,只要看你沒有反應,就知道你有種種的疑惑。我沒有辦法要求你們有問題來問我,這是你們自己的問題,會問的人私底下就來問我。如果你真的沒有問題最好,沒有問題一定是你知我知這樣就好。

  《傳心法要》是禪宗開悟的禪師,向裴休宰相開示的話。禪宗很難對不對?很難!很簡單對不對?也很簡單!就是這麼奇妙!對不懂的人就是很難,對懂的人就是這樣而已,懂了他就懂了。這樣的話,你們聽過我講好幾遍,但是大部分人的表情始終搞不懂,對不對?也就是說,真的有這麼簡單懂嗎?禪宗到底是怎麼回事,它有這麼複雜嗎?它沒有這麼複雜,只是你可能沒有確認說就是這個樣子。今天的靜坐,提早差不多五分鐘,你知道為什麼嗎?因為我講清楚之後,接著你們靜坐,這樣你才知道我在講什麼。

  「一念情生」簡單說,只要你起個念頭,不管什麼念頭,是起惡的或是善的,或是說你起要修行的念頭,也是一樣,或是從今天開始要精進,或是說學佛好像很困難等等。不管你起什麼念頭,只要起個念頭,你的生命就失去了方向,你就離開清淨的心,你的心就不得清淨,念頭一起心就失去清淨。我們從早上到現在念頭都沒有停過;從出生一直到現在,你的念頭都沒有停過。根據我們過去人生的經驗,都沒有清淨過。為什麼?因為我們一直在起妄念,就是一直起,一直起,一直起。為什麼要這樣呢?

  「知足知止」,這句話誰說的?答對我一包紅包。這句話是老子說的。我們妄念為什麼會一直起?我們知道佛經說「妄想執著」,但是一般沒有學佛的人,不會用這種概念來形容。人類本來就是有七情六慾,只要有感官系統,就是你有身體及心理的反應,只要接觸外面的世界,就會有無限的欲望,只要是人類就是這種狀態,就會不斷的追求各種欲望。老子就是看到這種情形,才講知足。也就是說你可以知足嗎?你可以不要再追尋任何欲望嗎?一般人沒有辦法,為什麼?因為一般人的內心世界總是不足,一般人的生活條件與環境永遠是不夠的。從現象界來說,你一定是不夠的,為什麼?因為人比人氣死人,很多東西不斷在比較,你夠嗎?你一定會不夠,對不對?貧賤的人跟富貴的人比,富貴的多;富貴的人跟當官的人比,當然當官的多;當官的人跟做皇帝比,能比得過嗎?這個國家的皇帝,跟另外一個國家比起來,又是大巫見小巫,所以當然想盡辦法要併吞。如果國家夠大,土地也夠大,人民不夠怎麼辦?當然從其他國抓奴隸過來。人類只要是活在「六根,接觸六塵,產生六識」的這個感官系統,就會有七情六慾。六根接觸六塵就會產生種種的欲望,你說有哪個人能知足?找不到一個人可以知足。

  老子可以知足,是為什麼?老子是悟到什麼,讓他能夠知足?釋迦牟尼佛是悟到什麼,讓他能夠知足?歷代的祖師禪師悟到什麼,才能夠知足?首先,為什麼要知足?因為不知足,你的欲望就停不下來,沒有辦法止,看到了嗎?你的慾望廷不下來。釋迦牟尼佛悟到什麼?釋迦牟尼佛悟到實相,所以他知足。老子悟到什麼?老子悟到大道,老子的中心思想,就是那個字「道」。悟道,這個道,就是真理,就是實相,他當然知足。為什麼?因為所有的一切都沒有辦法離開道,也沒有一項是真的,這樣他知不知足?講有,全部都是他的;講沒有,沒有東西是真的,他還需要追求什麼?起什麼欲望?也就是說,一個不悟道的人,是不可能知足。因為他的心沒有辦法停下來,沒辦法靜下來,沒有辦法清淨無為。人心不清淨,都是刻意造作有為,人都是這種狀態。你看你自己就好,什麼時候停下腳步來?你都沒有停過,不管你有志氣,還是沒有志氣。不要以為有志氣的人停不下來,沒有志氣的人就不會胡思亂想,沒有志氣的人一樣是胡思亂想。宅男會不會到處跑?不會。但是把電腦手機都沒收,宅男活得下去嗎?活不下去。只要把電腦手機沒收,他生不如死,你相信嗎?你看人可不可憐。現在講的不是別人,是在講你,沒有一個人例外。像以前去禪修時,喜歡看書的,你叫他不看書,苦不苦?他會偷偷的看。就像習慣看LINE的人,一天不看受得了嗎?一定受不了。以前的鴉片,後來叫毒品,現在電腦手機是另外一種毒品,你都不知道你上癮了,沒有它活不下去。你現在看,什麼東西能夠滿足你,世界上沒有東西能夠滿足你,我不蓋你。

  學佛能夠滿足你嗎?沒有辦法!因為你的野心很大,學佛不可能滿足你,為什麼?師父你現在就講老子啊!那我要學學老莊,最好也要懂孔孟。學三教夠嗎?要不要學九流?三教九流你們要不要都學?只學東方思想夠嗎?要不要學西方思想?學思想夠嗎?要不要學科學,要不要談一些哲學?什麼東西能滿足你?你以為佛法能滿足你嗎?不可能!沒有開悟的人,就不可能得到滿足,認同嗎?你今天來聽課,不是只注意我在說什麼,而是你有沒有看到,自己的內心是這種狀態?是,你就要承認,就要看到,因為那是你自己的事情。

  什麼樣情況才能知足?除非你悟道,不然的話真的停不下來,一定會再盲目追求,這就是塵勞,這是一種輪迴,每天這樣繞繞繞,永遠都繞不停。當你把心靜下來,思考一下,人類沒有一項東西可以滿足人類的,就是因為這樣,才創造那麼多文明,文明還不是人類欲望創造的。從有人類開始就一直變變變,因為不可能滿足人類。科學家會不會繼續再發明?會!發明本來是好事,但是他的動機是什麼?他的動機來自於欲望。人同此心,心同此理,因為每個人的心,都是人類的集體意識在運作。一個創造發明,就是為了滿足人類不斷的欲望而已,只是這樣子而已。我們的意思並不是否認發明,是要告訴你,你的心不得清淨,冷靜思考一下,其實你就會得到答案。沒有解決你的問題,讀那麼多也沒用。禪宗很單純,直接跟你講中要害,但你卻要再跑來跑去,真的沒有辦法,你思考一下真是這個樣子。今天大家來聽課,重點不是在聽課,而是說,你應該如何去體悟實相,如何去體察大道,如何恢復自己清淨的本性,這才是重點。

  接著「一念情生即墮異趣」,這裡面不只六道,廣義的解釋只要還沒成佛,在佛的角度,這些都是眾生。你本來是佛,我希望以後人家在問你的時候,你不要躲躲閃閃。禪宗最基本的教義,講的佛就是心,指的是你的心,你不要推卸責任,不好意思而講自己是眾生,不要這樣講,只要你有心,那個心就是佛。禪宗這樣夠清楚吧!不要推託,人家問你,就勇敢的肯定的講,禪宗所講的佛就是心,心就是佛。禪宗所講的佛,不用經過三大阿僧祇劫,一直修福、修慧,福慧圓滿,才證得法身、化身、報身的佛,禪宗講的佛不是這個佛,這樣夠清楚了嗎?要跟人家談很清楚,不用怕人家笑,禪宗講的佛是說心就是佛。以後,其他的師父問你,會講了嗎?心就是佛。佛是什麼意思?佛是覺的意思,你的心沒有覺嗎?誰的心沒有覺?哪一個人的心沒有覺?肚子餓了你為什麼會吃飯?天氣冷了為什麼會穿衣服?睏了為什麼去睡覺?別人敲門你就會開門?別人說早你就會點頭,是誰在反應?是不是你的心在反應?你的心有沒有覺知?心就是覺的意思,覺就是佛的意思,禪宗講的就是這個!不要怕被人家笑,被人家問就倒,怕人家說你貢高我慢。我講佛是覺的意思,有什麼貢高我慢?你們會說這是禪宗講的,我們要跟釋迦牟尼佛學,你們禪宗又不是佛。釋迦牟尼佛有沒有講過這樣的話?有!《觀無量壽經》釋迦牟尼佛說「是心是佛」,雖然文字不太一樣,其實意思一不一樣?一樣!當然要以佛說的為主,你不要以為佛沒有說,佛有說「是心是佛」,《華嚴經》也有說「心、佛、眾生,三無差別」,佛都說過這樣的話。

  當別人在跟你談的時候,請你清楚跟他談佛的概念,因為有很多人真的是搞不清楚,坦白說,只要聽到佛字,就怕得要死,就一直迴避。這是禪宗的基本教義,如果離開這個基本教義,就不用談禪宗了,懂嗎?你現在看「即心是佛」有問題嗎?沒有問題!這個心有問題嗎?這個心本來就沒有問題!問題是出在「一念情生」,看到了嗎?這個心沒有問題,你起個念頭想要去追尋,就迷失了本心,這就是《壇經》所講的不識本心,你自迷不悟,已經迷失了那顆菩提自性,本來清淨的心。心本來的狀態,是清淨的,那個「一念」,就是你的妄想執著,當你的妄想執著一生起,就不清淨。「菩提只向心覓,何勞向外求玄。」講得很清楚了。為什麼說「即心即佛」,就是要你把所有的注意力繞回來,不要再往外面看,很肯定的這樣跟你講。教你要記得回家,告訴你一條回家的路,家就是心,你要回到,你原來清淨的心。

  你現在是什麼心?你現在都是胡思亂想的心,是創造了妄想、執著,分別、對待、對立的心,離開清淨的心,讓你變成其他的型態,看到了嗎?如果連佛,叫做十法界,這邊叫做九法界,也就是說你離開佛法界,墮入九法界。九法界怎麼來的?是你心創造來的,這叫做共業,共同創造的,這樣了解嗎?這個世界不是我一個人創造的,是我們大家共同創造的。世間的文化、經濟、宗教,哪一個不是人類創造的,是大家共同創造的。但是創造的東西,沒有一個是真的,只要是被你創造的東西,沒有一件事情是真的。

  請看黑板,《華嚴經》怎麼說,「三界虛妄,但是一心作」。我們常常用色界、欲界、無色界代表三界。你現在所看到的,不論是九法界,還是以三界的角度來說,都是虛妄的。你告訴我,哪一界是真實的?地獄不是真實的,同理可證,天堂也不是真實的,那麼證羅漢呢?羅漢,也不是真實的。《金剛經》中,須菩提可以說「他已證得羅漢」嗎?不可以這麼說!為什麼?因為羅漢也不是真實的。那菩薩也不可以說「他已證得菩薩」,因為菩薩也不是真實的。那麼阿耨多羅三藐三菩提,是不是真實的?得什麼?證得什麼?得無所得!阿耨多羅三藐三菩提就是無所得,得無所得,妙吧!太妙了!

  你為什麼會墮入地獄?為什麼呢?瞋心重的人,就墮地獄;貪心重就墮惡鬼;愚痴重就變畜生。那麼三惡道是真實嗎?怕不怕下地獄?你怕地藏王菩薩嗎?不怕!為什麼不怕?不是他比較堅強,而是因為他知道,那不是真實的,知道嗎?那你為什麼怕,因為對你來講是真實的。一般沒有學佛的人,他相信這個嗎?不相信!一般人他要眼見為憑。以《金剛經》的角度,「凡所有相,皆是虛妄」,眼見為憑就錯了。「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」,眼見不能為憑,連你親耳聽到的,都不是真實的。對沒有學佛的人,你不可以這樣講,你要用他能理解的角度,能感受的經驗跟他講。一個明白道理的人,一定知道,跟不同的人,要怎麼形容,別人才聽得懂。

  地獄、餓鬼、畜生,講的是一種個人內心的狀態。這樣會了嗎?當你內在很痛苦,像不像在地獄?這是描述他內心的狀態。當一個人得不到滿足,他不是像惡鬼?很飢渴,又沒有人想要餵飽他、關心他、關愛他、滿足他,他像不像餓鬼?是!一個人一天到晚,在恍神頭腦空空的,人生沒有目標,沒有方向,一點智慧都沒有,為什麼活著,那不是跟畜生一樣!講這句話很不客氣。所有的動物中,就是人類最複雜;其他的動物,牠們都是本能的活著,不過是吃飯睡覺、繁殖生命。如果你也只是吃飯睡覺,繁殖生命,你不就是畜生道嗎?當我們在罵別人是畜生,其實不是罵人,而是說他那個狀態,就是這種狀態,這樣會跟人家解釋了吧!一般人內心的狀態。以實際的角度,這個就是心創造的,這叫三惡道,一念起就掉入三惡道。阿修羅是一個修行人,只是忌妒心特別重,有的修行人忌妒心很強,而且好爭好鬥,這樣的人到處可以看得到。修行人在爭辯,一天到晚跟人家踢館,到處可以看到吧。你不要弄到最後,變成阿修羅好不好?只要忌妒心、好勝心很強的修行人,以後就變成阿修羅。簡單這麼講,諸惡莫作,眾善奉行,就是人道;天道要加個修定,五戒十善,再修禪定到天道。真正要開悟不是修定,有的人修定,修到最後,沒有開悟就到天道去,就恭喜更上一層樓,比我們高一層。接著送你一句話,爬得越高,就跌的越重。所以三善道,也是你創造的。

  我現在好好修行,起個念頭要證阿羅漢,你總該給我讚嘆吧!當一個人願意修四聖諦,他可以證阿羅漢,證阿羅漢之後,就入涅槃。注意聽喔!有個涅槃可以入嗎?是誰在入涅槃?兩個問題問你,一個是誰在入?一個是有個涅槃可以入嗎?其實,他不是入涅槃,是入定。注意聽!一入定,就八萬劫!這時,任何人來度,都沒有辦法。為什麼?他入定了。讀《法華經》,很清楚,這一類的眾生時機成熟,也就是說,至少要等到他出定,佛菩薩才有機會,應以何身得度,即化何身,才有機會度他們。所以你證阿羅漢,結果你就進入定中了,不是不見了,不要用不見了;緣覺修十二因緣,證悟時,也是如此,只是每個時間不太一樣。最後菩薩,雖然修六度,但是著相,除非他無所住。如果你覺得有眾生可度,你就不是真的菩薩。一絲毫都不可以有,你只要有一絲毫的執著,你的心都不可能清淨。例如,你的眼睛只要有一顆沙子就不舒服,不要說有很多粒沙。同理可證,一粒金粉亦復如是,你眼睛也會不舒服,一個叫做沙,一個叫做金都不舒服,這個比喻是什麼?一個是不好的,一個是好的,好跟不好都是執著,都會不舒服。不舒服的意思,就是說心不會清淨,你的心是不可能清淨的,不管你怎麼想,你的心是不可能清淨的。黃蘗禪師實在是很慈悲,講得很明白。他說你只要一念起,你就會失去清淨心,就是會墮入這九法界,他很直接這樣跟你講。

  他接著說「無始以來不異今日無有異法,故名成等正覺。」這句話是什麼意思呢?如果你悟到你本來的樣子,本來清淨的心,那麼「無始以來不異今日」。就是從過去一直到現在,都沒有變過,那顆清淨的心,從來都沒有變過。但是你相信嗎?你很難相信。「無始以來」,就是從以前一直到現在,「無異」跟現在都一樣都沒有變過。「無有異法」意思就是說,從來都是不生不滅。講一個公案,有一個禪師年輕的時候他就出家,一直到悟道之後,年老的時候,有一天回到他的故鄉,走走看看。當他走到村莊裡面的時候,看到過去的玩伴,那些玩伴也都是髮蒼蒼齒欲搖,也都變成老頭子,禪師就直接認出,就直接喊出名字,那個老人家就說,這位出家人你是誰呀?他說,我就是小時候跟你玩的同伴,老人家就說你真的是他嗎?那個禪師就這樣講,以前的人是我,但「我現在不是以前的人」。要注意這句話,我就是以前那個人,但我不是以前的人。以前的人是我,是說從頭至尾其實都是沒有變過,都是一樣的。但「我不是以前的人」,是以前我迷,現在我悟了。我們本來從頭至尾都沒有變過,如果你馬上能夠明白這個道理,「故名成等正覺」就是你就成佛了,就是悟道了。

  《大智度論》怎麼說,「諸法之實相,則是眾生相」,這樣一樣,還是不一樣?諸法實相,實際上就是眾生相,其實是一樣的,只是你不悟而已。再看下面那句「若取眾生相則遠離實相」,要注意聽啊!你現在是不是眾生相?是!是不是當下就是實相?是!悟道成等正覺,不悟道你就繼續上課。什麼是實相?知道一切都是假的,就是實相!學生問:「這跟一念情生,有什麼不一樣?你也知道這是假的,那還是一念情生嗎?」一念情生就是不知道。當我講真的,你不要以為有個真,這樣了解嗎?當知道一切都是假的,不就醒過來了嗎?這個醒過來,就叫做真嘛!眾生相是不是假的?為什麼當下就是實相?有的概念,你們不要以為「我知道這個是假的,然後有個叫做真的」,你們不要掉入這個陷阱,懂嗎?什麼叫做不被騙?知道「你們在騙我」,我就不被騙。這兩個可以拆開嗎?這是兩件事,還是同樣一件事,只是迷跟悟而已,只是這個樣而已!我過去講過妄心跟真心,你們不要以為真有兩顆心,就是那一顆心,你只要搞清楚,就醒過來了,當下就醒過來了,就是這樣。這叫做文字遊戲,為什麼大家喜歡這些文字遊戲?就是講不同的話,多抄幾句,你每天都在唸的,這句話你早就唸過了。

  《心經》有「一即一切」,有這句話嗎?從上面唸「空即是色」,從下面唸「色即是空」,不就這樣子嗎?那為什麼要搞得老半天玩文字遊戲。我們為什麼欲望不能止息?就是不知道是假的,就這麼簡單。如果你知道了,當下就止息了,也不用所謂修跟不修,說修就是因為沒有醒過來,知道了,他當下就醒過來。前面這兩句話,就是告訴你實相。為什麼《金剛經》說「一切法都是佛法,無一法不是實相」。但是不懂的人「若取眾生相」,就是不知道它是假相,而執著的人,當然就永遠不知道,什麼叫實相。這裡面的「等」,叫做正等,就是平等的意思。什麼東西才能夠平等?唯有你悟到實相才知道沒有一法不平等,對不對?「諸法畢竟空寂,無一法可得」,平不平等?太平等了!這當下就是一個成就者。這個是悟(諸法之實相,則是眾生相),這個是迷(若取眾生相,則遠離實相),這樣而已。

  我要很直接了當的告訴你,禪宗是什麼回事?聽了快要一百四十堂課的《傳心法要》,你還搞不清楚他在講什麼,之前的《六祖壇經》、《達摩祖師論》那就不用說了。它只有幾個很清楚、很簡單的概念,第一個概念是確立「即心是佛」,這個概念沒有確立,就完全不用談了。這一句話,為什麼要直接講下去呢?就是讓大家清楚知道方向,到底在哪裡?就是在心。但是一般人講佛,都是講外面的佛,都在講外面的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,不然就是經過三大阿僧祇劫,才能夠成佛的佛。禪宗講這個概念,是不是帶給人類現在就有希望?是。難道你寄望未來嗎?《金剛經》說未來心不可得,學佛可以期待未來嗎?再來我問你第二個問題,真理有時間嗎?注意聽,時間是人類創造出來的把戲,時間、空間都是人類創造出來的。真理沒有時間,沒有空間,大家不要搞錯,所以禪宗講的東西已經夠清楚了,他要讓你確定就是這顆心,你當下的這顆心就是。

  印宗法師問六祖惠能說,五祖弘忍怎麼教你?說不論禪定、解脫、惟論見性與否?是誰先見到?是誰先發現的?所以這個概念(即心即佛)不是口號,也不是口頭禪,你不要亂說,這句話(即心即佛),就是讓你肯定,肯定沒有錯你的心就是佛,那顆心本來清淨的,請你肯定它。《六祖壇經》開宗明義就講「菩提自性,本來清淨」,講的很清楚,方向宗旨很清楚地告訴你。你現在這個肯定了沒問題,接著你會不會問「如何才能夠悟道,如何才能夠恢復清淨心」,你會不會這樣問我?不會。接下來,你應該怎麼辦?不用辦。你現在是什麼狀態?「現在只有清靜的心啊」。智慧漸漸在生起來了,但是還是要講,為什麼?如果我不告訴你,你還是不會。我剛才故意問同學,為什麼?因為有人聽到這個樣子,他就會起個心,注意聽!他就會起心想要修行,這叫什麼?一念情生。很賊,好賊,我們的心好賊喔!起修行的心,就是造生死業;不起修行的心,也是造生死業,都一樣都是造業。所以怎麼辦?你知道這概念,不可以馬上掉入一個陷阱,甚麼陷阱?你會起個心「起心即妄」,天啊!起心即是妄,所以不是叫你起心,你不要說,好好大家趕快衝啊!趕快修啊!回家趕快把《傳心法要》一天誦一百二十部,你只是會腦神經衰弱而已,是不會開悟的。

  起心即是妄,怎麼辦?「萬緣放下」。講得好!起心即妄,這個是陷阱,這個是百分之99.9修行人的陷阱。所以你不是起心,而是「無心是道」,妙不妙。「無心是道」跟同學你剛才講的意思,一不一樣?一樣!已經知道我的意思了,下節課讓你講。你有沒有看到很妙,我們現在一般的人,現在是起心,還是無心?起心。一般的修行人是起心,還是無心?都是起心。無心是道,有沒有證明?有證明。怎麼證明呢?釋迦牟尼佛他是用「無我」,注意聽!「無我」才能夠開悟,無我才能夠悟道。六祖惠能用什麼?「無念」。《六祖壇經》的中心思想是無念為宗;黃蘗禪師用「無心」。這樣服不服氣?都有講喔!大家都在跟你講這個,只是你看不懂而已,其他的佛門開悟的聖者,我就不舉例了。其他宗教的,老子用哪兩字?「無為」。「無心而為」叫做無為,這樣簡單嗎?老子的無為,就是這個意思,無心而為,就是無為。孔子講哪兩個字?「無邪」。正邪的邪,「思無邪」。所以我舉證的意思是說,只要是覺悟的聖者,都是這樣悟道的,這樣你會懷疑,需要懷疑嗎?

  你們知道七點半到八點半,要怎麼打坐了嗎?你比較有智慧,你說說看,你知道怎麼打坐了嗎?坐著看著你念頭的變化,那還是起念啊!不用那麼囉唆!要如何無心?要如何無心是道啊!不要再這麼囉嗦了!我教你們,眼睛閉起來,眼睛閉起來五分鐘,注意聽!你現在「心不要講話」、「心不要講話」、「心不要講話」,好!張開眼睛,難不難?難不難?就叫你不要講話你又講話,心不要講話。我剛才講說「心不要講話」是什麼意思?你坐在那裡,心有沒有一直講話?心還是繼續在講話,我叫你不要講話,你就偏偏坐在那邊講話,它就是一直講,在那邊碎碎念。你有聽過人家這樣教嗎?心不要講話,你只聽過人家說禁語。

  你知道禁語的意思嗎?你們只會禁語表面的意思,沒有體會到禁語真正內在的意思,有的人雖然是嘴巴沒有在講話,心整天都在講話,這樣有用嗎?為什麼叫你禁語?其實禁語不是說嘴巴不要講話,其實是叫你心不要講話,你能體會到嗎?你有沒有聽過禪師這樣講,你學三年啞吧,說不定有悟道之處,如果你看過這樣的公案就知道什麼意思。你的心就是蠢蠢欲動、你的心就是習慣在那邊胡言亂語、你的心就是習慣在那邊自我催眠、你的心就是習慣把所學的東西,放在你的心中一直繞,那沒有用。就是叫你閉嘴,為什麼閉不了?因為我沒有開悟,所以我閉不了啊!沒有錯,因為你沒有開悟,所以你閉不了。剛才那個方法,六祖有沒有這樣教?有,形式不一樣而已,內涵是一樣的。他叫陳惠明「屏息諸緣,勿生一念」,其實內涵是一樣的。叫你屏息諸緣,勿生一念,不知道怎麼切入?我偷偷告訴你一個方法,一個人的時候,叫自己閉嘴,知道嗎?看看自己會不會瘋掉,好不好?叫心閉嘴,你就是閉嘴就好,就不要再一念情生了,不要想任何的東西,其它的東西你都不用談,可以嗎?讓你徹底的閉嘴,知道嗎!你看你那些問題,都是沒有意義的,你現在提出來的任何問題,都沒有意義。我是客氣叫你閉嘴,禪師不是這樣,禪師都早就揍下去了,就這樣子而已!他要開口,就從頭上打下去,那什麼意思?就是叫你閉嘴!你的心在想什麼?想都是妄想,你怎麼想都不會開悟,知道嗎?想過了就不要再想,懂嗎?當我在教聞思修的時候,教你思考的時候,那時候你好好的想,想過之後,真懂了就不要再想了。你明白了這個意思,公案應該一半以上你都看得懂,知道禪師他在幹甚麼。我也想很久,才叫自己閉嘴,你們回家自己閉嘴吧。自己的生命,你有更好的絕招,就用你的絕招。你沒有更好的絕招就閉嘴,不要講話,看看會不會提醒自己。

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