今晚下班回家，經過住家附近的一家麵包店，看到它生氣蓬勃、欣欣向榮的模樣，使我感受到裡面的麵包好像很好吃。還記得以前，這家麵包店外面看起來實在沒有什麼吸引力，只有過時的裝潢、陳舊的燈光、再加上不變的麵包，令人望而卻步，真是門可羅雀，難怪生意會不好。曾幾何時，居然已煥然一新，與之前比起來竟然有天壤之別，喔喔喔！真是不簡單呀！讚歎 讚歎！

當下思維何以能有如此改變呢？想必是老闆察覺到門前的麻雀有越來越多的傾向，而想要開始改變吧？真可謂而知過能改，善莫大焉。而改變最快的方法莫過於參考、觀察和學習前人寶貴的成功經驗了。首先就要先瞭解時勢所趨，新時代的人類們重視包裝，喜歡外表，與眾不同是他們的最愛，每每能吸引無數的同好共襄盛舉。其實條件也很簡單，就是滿足人們的感官，眼、耳、鼻、舌、身、意即是。經營事業突破如是，社會上有許多的成功者可供我們作為請益、效法、觀察和學習的對象。

但是外面的一切還是需要建立在穩定的心靈上面，才有可能成長、茁壯。所以尋找一位明心見性的智者做為學習的對象是非常重要的，透過敬愛的達觀師父介紹，要了解真理則可依經典為師，因此決定以六祖壇經來作為心靈的導師，相信這是一個正確的選擇。

研讀之後瞭解到六祖壇經可分為三大部分來閱讀學習：

一、六祖大師的生平
舉凡所有一切事物皆包含事中有理，理中有事，故當先由六祖惠能大師的生平事蹟先開始瞭解。認識大師為何許人也？生在何地？所為何事？以及當時的環境背景，故第一品為行由品。以使學人有初步的認識。

在學道過程之中，六祖大師悟自性之理，說當機之法，以解佛性之意。其言理簡要，卻含意深遠。識自本心、見自本性，尤為重要。
六祖惠能大師其一生過程經歷約略如下：
1、學道－24歲之前。              4、証道—24歲。
2、悟道—24歲。                      5、傳道—40歲。
3、修道－約十個月。              6、成道—76歲。

二、惠能大師的思想

1.說摩訶般若波羅密法
大師所說為頓教法門，是最上乘，為大智人說，為上根人說。唯傳見性之法，見性之法即是摩訶般若波羅密法。瞭解修習此法，能除執心，而使學人得到大智慧，打破五蘊煩惱塵勞，無塵勞則智慧常現，不離自性。若念念如此行者，即是修般若法，行般若行。

2.離迷解悟
小根之人只因邪見障重，煩惱根深，妄念顛倒，所以聞此頓教而不能自悟。需於自心常起正見，離於執著之心，使煩惱塵勞常不能染，方能解脫見性。迷人若心開悟解，即與智人無有差別。

3.悟無念法
若悟此般若法者，心即無妄念。無妄念之心，即是正念。無憶無著，則萬法無滯，通達無礙。了悟此無念法者，即見諸佛境界，而至佛地位。

4.體用一如
此法門以定慧為根本，定是慧之體，慧是定之用，名雖有二，實本同一。

5.一行三昧
一行三昧者，專一精進修習正定，於一切處，行住坐臥，常行一直心是也。所謂直心者，誠實心是。於一切法，勿有執著。

6.中心思想
a、無念為宗 b、無相為體 c、無住為本
此法門以無相、無住、無念為中心思想。即外離一切相，念念無所住，則能於諸境上無染著之念。故以無念為宗旨，無住無相為本體。

三、修行的理論與方法
1、正確的知見
不識本心，學法無益，故先當明心，後才能見性。
觀無常法，明清淨心，見般若性。外不著相而離相，內心則無亂。
《菩薩戒經》云：「我本性元自清淨」。善知識！於念念自見本性清淨，自修、自行、自成佛道。
2、具備條件
a、無相懺悔
懺其前愆，悔其後過；從今以後，悉皆永斷，永不復起，更不復作
b、四弘誓願
自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。
自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
c、自性歸依三寶
佛者覺也—覺而不迷。
法者正也一正而不邪。
僧者淨也一淨而不染。