古人云：「學貴心悟」。學佛修行重要性在於要懂得用自己的心去體悟，宇宙萬法盡在自心。「一念迷，佛是眾生」、「一念覺，眾生是佛」。修行這條路唯有深入體悟生死究竟，以及煩惱根源實相，才能轉煩惱為智慧。

　　雖然修行這條路是坎坎坷坷、苦難無比，但有時換個角度去看，「能藉短暫人生吃苦磨煉，你的心智成長勝過別人，這就是別人得不到的智慧」。所以聖人才講：「患難可以驗出一個人的人格，困窮可以顯出一個人的氣度」。

◎要智道順境中易迷失自己，逆境中才能警惕自己。所謂「居高易傾，居功易驕」，此為修行大病。

◎修行要懂得「道在苦中求」，玉不琢不成器，劍不磨則不利，沒有秋殺冬藏之逆，那來春生夏長之榮？同理修行「若無堅苦卓絕之逆行」，何能開創萬捌聖業。

◎現今修行者，安逸中常忘記自己的使命，以及容易流失自己光明的自性。唯有「勁流中才能擊出美麗的浪花」。人有時候吃點苦，才能圓融你的心性，增長智慧，那並不代表苦。

　　打開慧眼看世間其主題是告訴我們：「開啟內心深處無窮智慧，在面對紅塵俗世才能保持心的澄靜」。不去求、不去妄想，盡自己本份演好自己角色，人間處處是淨土。

　　現今修行者只懂得規劃：「人生方向，道務方向」，而不懂得心的方向，怎會開悟呢？唯有往內紮根，開啟智慧接納一切因緣，用平等無私的心去修辦道」。

◎修道修心即是把「自己的心擺平」。想想大海如果出現亂流、漩渦，會使一　條船沈沒。同理：人心常起伏不定，易產生顛倒錯亂，會阻斷慧根，讓修行失去方向。

　　古德云：「向前三步想一想，退後三步思一思，嗔心起時細思量，熄下怒火最吉祥」。

◎要知道明與無明，全在智者的判斷。所謂：「心中有佛天地寬，心中若執三界窄」。修行要懂得：

　↗多一分慈悲－少一分嗔恨。
〈
　↘多一分寬容－少一分計較。

◎「人心多從動處失真」。意指：人的心靈大半是從浮動處才失去純真的本性。

　一、現今修行者「打著修行招牌，披著修行的外表」，但是心有千千結，煩惱罣礙一大堆，心隨境轉，隨業又走上另一個輪迴。

　二、修行要懂得跳出心靈枷鎖，用智慧心去觀，我們因業而來，也要藉業磨鍊自己、精進自己，藉業來跳出生死輪迴。

　　古人云：「如果沒有開悟、澈悟本心，任何修行都稱之為方便」。

意指：修行如果沒有修入根、契入心性，那麼表面上那些習慣性參班聽法、習慣性唸經坐禪、習慣性渡化眾生，都只稱之為方便。唯有開悟後才是真正進入究竟修行，才知修行大方向在那裡。

◎要達到究竟解脫，這個悟是相當重要的，唯有這個悟才能觀照到自己身心不自在的地方，透過人世間的磨鍊、佛法的洗鍊，才能展現自我佛性。

◎用慧眼看世間有如：「眼睛的瞳孔一樣」，看到什麼就能容納什麼。修行若能以佛平等無私的智慧去包容天下眾生，還怕成不了道？

　一、所謂佛心就是時時「清醒冷靜」，時時對他人起慈悲心，時時寬恕別人。

　二、學佛最怕的是：「不能改掉過去偏執、陋習，卻加深一分執迷不悟，『迷上加妄』肯定入魔道」。

◎金剛經云：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」。

意指：真如佛性本是無相之自性佛，亦即般若實相，「放彌六合充滿虛空法界，退藏於密在自性中」，故實無來去。

　一、心淨則見佛，心垢則不見。唯有往心性下功夫，真正達到：「自淨其心，如來自在眼前」。

　二、自性本來清淨無為、無苦、無煩、圓融無礙，故無所從來，亦無所去。

修行三種層次：
　　被假相所迷－見山是山　（聰 明 心）－凡夫。
　　能識透假相－見山不是山（智 慧 心）－明心。
　　真假在於心－見山還是山（圓通智慧）－見性。