第一則 趙州狗子
趙州和尚因僧問：「狗子還有佛性也無？」。州云：「無。」
無門曰：「參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕。祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈！且道：如何是祖師關？只者一箇『無』字，乃宗門一關也。遂目之曰：『禪宗無門關。』透得過者，非但親見趙州，便可與歷代祖師，把手共行，眉毛廝結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快。莫有要透關底麼？將三百六十骨節，八萬四千毫竅，通身起箇疑團，參箇無字，晝夜提撕，莫作虛無會，莫作有無會，如吞了箇熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺，久久純熟，自然內外打成一片，如啞子得夢，只許自知，驀然打發，驚天動地，如奪得關將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，於生死岸頭，得大自在，向六道四生中，遊戲三昧，且作麼生提撕，盡平生氣力，舉箇無字，若不間斷好，似法燭一點便著。」
頌曰：「狗子佛性，全提正令；纔涉有無，喪身失命。」
第二則 百丈野狐
百丈和尚凡參次，有一老人，常隨眾聽法，眾人退，老人亦退。忽一日不退，師遂問：「面前立者，復是何人？」老人云：「諾！某甲非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：『大修行底人還落因果也無？』某甲對云：『不落因
果。』五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐。」遂問：「大修行底人還落因果也無？」師云：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮云：「某甲已脫野狐身，住在山後，敢告和尚，乞依亡僧事例。」師令維那白槌告眾：「食後送亡僧！」大眾言議：「一眾皆安，涅槃堂又無人病，何故如是？」食後，只見師領眾，至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。師至晚上堂，舉前因緣，黃蘗便問：「古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身；轉轉不錯，合作箇甚麼？」師云：「近前來，與伊道。」黃蘗遂近前，與師一掌，師拍手笑云：「將謂胡鬚
赤，更有赤鬚胡。」
無門曰：「不落因果，為甚墮野狐？不昧因果，為甚脫野狐？若向者裏著得一隻眼，便知得，前百丈贏得風流五百生。」
頌曰：「不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯。」
第三則 俱胝豎指
俱胝和尚凡有詰問，唯舉一指。後有童子，因外人問：「和尚說何法要？」童子亦豎指頭。胝聞，遂以刃斷其指，童子負痛號哭而去。胝復召之，童子迴首，胝卻豎起指，童子忽然領悟。胝將順世，謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生受用不盡！」言訖示滅。
無門曰：「俱胝并童子悟處，不在指頭上。若向者裏見得，天龍同俱胝并童子與自己，一串穿卻。」
頌曰：「俱胝鈍置老天龍，利刃單提勘小童；巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」
第四則 胡子無鬚
或庵曰：「西天胡子因甚無鬚？」
無門曰：「參須實參，悟須實悟。者箇胡子，直須親見一回始得。說親見早成兩箇！」
頌曰：「癡人面前，不可說夢；胡子無鬚，惺惺添懵。」
第五則 香嚴上樹
香嚴和尚云：「如人上樹，口啣樹枝，手不攀枝，腳不踏樹，樹下有人問西來意，不對即違他所問；若對，又喪身失命。正恁麼時，作麼生對？」
無門曰：「縱有懸河之辨，總用不著，說得一大藏教，亦用不著。若向者裏對得著，活卻從前死路頭，死卻從前活路頭。其或未然，直待當來問彌勒。」
頌曰：「香嚴真杜撰，惡毒無盡限；啞卻衲僧口，通身迸鬼眼。」
第六則 世尊拈花
世尊昔在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
無門曰：「黃面瞿曇，傍若無人，壓良為賤，懸羊頭賣狗肉，將謂多少奇特。只如當時大眾都笑，正法眼藏作麼生傳？設使迦葉不笑，正法眼藏又作麼生傳？若道正法眼藏有傳授，黃面老子誑謼閭閻；若道無傳授，為甚麼獨許迦葉？」
頌曰：「拈起花來，尾巴已露；迦葉破顏，人天罔措。」
第七則 趙州洗缽
趙州因僧問：「某甲乍入叢林，乞師指示。」州云：「喫粥了也未。」僧云：「喫粥了也。」州云：「洗缽盂去。」其僧有省
無門曰：「趙州開口見膽，露出心肝，者僧聽事不真，喚鐘作甕。」
頌曰：「只為分明極，翻令所得遲；早知燈是火，飯熟已多時。」
第八則 奚仲造車
月庵和尚問僧：「奚仲造車一百輻，拈卻兩頭，去卻軸，明甚麼邊事？」
無門曰：「若也直下明得，眼似流星，機如掣電。」
頌曰：「機輪轉處，達者猶迷；四維上下，南北東西！」
第九則 大通智勝
興陽讓和尚因僧問：「大通智勝佛十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道時，如何？」讓曰：「其問甚諦當！」僧云：「既是坐道場。為甚麼不得成佛道。」讓曰：「為伊不成佛。」
無門曰：「只許老胡知，不許老胡會。凡夫若知，即是聖人；聖人若會，即是凡夫。」
頌曰：「了身何似了心休？了得心兮身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯！」
第十則 清稅孤貧
曹山和尚因僧問云：「清稅孤貧，乞師賑濟。」山云：「稅闍梨！」稅應：「諾！」山曰：「青原白家酒三盞，喫了，猶道未沾唇！」
無門曰：「清稅輸機是何心行，曹山具眼深辨來機，然雖如是，且道：『那裏是稅闍梨喫酒處？』」
頌曰：「貧似范丹，氣如項羽；活計雖無，敢與鬥富。」
第十一則 州勘庵主
趙州到一庵主處問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭，州云：「水淺，不是泊舡處！」便行。又到一庵主處云：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭，州云：「能縱能奪，能殺能活！」便作禮。
無門曰：「一般豎起拳頭，為甚麼肯一個、不肯一個？且道：『[言*肴] 訛在甚處？』若向者裏下得一轉語，便見趙州舌頭無骨，扶起放倒，得大自在。雖然如是，爭奈趙州卻被二庵主勘破！若道二庵主有優劣，未具參學眼；若道無優劣，亦未具參學眼。」
頌曰：「眼流星，機掣電；殺人刀，活人劍。」
第十二則 巖喚主人
瑞巖彥和尚每日自喚主人公，復自應諾，乃云：「『惺惺著！』『喏。』『他時異日莫受人瞞！』『喏！喏！』」
無門曰：「瑞巖老子自買自賣，弄出許多神頭鬼面，何故[斬/耳]？一個喚底，一個應底；一個惺惺底，一個不受人瞞底。認著依前還不是，若也效他，總是野狐見解。」
頌曰：「學道之人不識真，只為從前認識神；無量劫來生死本，癡人喚作本來人。」
第十三則 德山托缽
德山一日托缽下堂，見雪峰問：「者老漢，鐘未鳴鼓未響，托缽向甚處去？」山便回方丈。峰舉似巖頭，頭云：「大、小德山未會末後句！」山聞，令侍者喚巖頭來，問曰：「汝不肯老僧那？」巖頭密啟其意，山乃休去。明日陞座，果與
尋常不同。巖頭至僧堂前，拊掌大笑云：「且喜得老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！」
無門曰：「若是末後句，巖頭、德山俱未夢見在！撿點將來，好似一棚傀儡！」
頌曰：「識得最初句，便會末後句；末後與最初，不是者一句。」
第十四則 南泉斬貓
南泉和尚因東西堂爭貓兒，泉乃提起云：「大眾道得即救，道不得即斬卻也！」眾無對，泉遂斬之。晚，趙州外歸，泉舉似州，州乃脫履安頭上而出。泉云：「子若在，即救得貓兒。」
無門曰：「且道：『趙州頂草鞋』，意作麼生？若向者裏下得一轉語，便見南泉令不虛行，其或未然，險！」
頌曰：「趙州若在，倒行此令。奪卻刀子，南泉乞命。」
第十五則 洞山三頓
雲門因洞山參次，門問曰：「近離甚處？」山云：「查渡。」門曰：「夏在甚處？」山云：「湖南報慈。」門曰：「幾時離彼？」山云：「八月二十五。」門曰：「放汝三頓棒。」山至明日卻上問訊：「昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？」門曰：「飯袋子！江西湖南，便恁麼去！」山於此大悟。
無門曰：「雲門當時便與本分草料，使洞山別有生機一路，家門不致寂寥。一夜在是非海裏著到，直待天明，再來又與他注破，洞山直下悟去，未是性燥。且問諸人：『洞山三頓棒，合喫不合喫？』若道合喫，草木叢林皆合喫棒；若道不
合喫，雲門又成誑語。向者裏明得，方與洞山出一口氣。」
頌曰：「獅子教兒迷子訣，擬前跳躑早翻身；無端再敘當頭著，前箭猶輕後箭深。」
第十六則 鐘聲七條
雲門曰：「世界恁麼廣闊，因甚向鐘聲裏披七條？」
無門曰：「大凡參禪學道，切忌隨聲逐色，縱使聞聲悟道，見色明心，也是尋常。殊不知衲僧家，騎聲蓋色，頭頭上明，著著上妙。然雖如是，且道：聲來耳畔，耳往聲邊，直饒響寂雙忘，到此如何話會？若將耳聽應難會，眼處聞聲方始親！」
頌曰：「會則事同一家，不會萬別千差；不會事同一家，會則萬別千差。」
第十七則 國師三喚
國師三喚侍者，侍者三應，國師云：「將謂吾辜負汝，元來卻是汝辜負吾！」
無門曰：「國師三喚，舌頭墮地；侍者三應，和光吐出。國師年老心孤，按牛頭喫草；侍者未肯承當，美食不中飽人餐。且道：那裏是他辜負處？國清才子貴，家富小兒嬌未肯承當。美食不中飽人餐。且道那裏是他辜負處。國清才子貴。家富小兒嬌。」
頌曰：「鐵枷無孔要人擔，累及兒孫不等閑；欲得撐門并拄戶，更須赤腳上刀山。」
第十八則 洞山三斤
洞山和尚因僧問：「如何是佛？」山云：「麻三斤！」
無門曰：「洞山老人參得些蚌蛤禪，纔開兩片，露出肝腸，然雖如是，且道：向甚處見洞山？」
頌曰：「突出麻三斤，言親意更親；來說是非者，便是是非人。」
第十九則 平常是道
南泉因趙州問：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」州云：「還可趣向否？」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道？」泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是
非也。」州於言下頓悟。
無門曰：「南泉被趙州發問，直得瓦解冰消，分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得！」
頌曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪：若無閑事挂心頭，便是人間好時節。」
第二十則 大力量人
松源和尚云：「大力量人因甚抬腳不起？」又云：「開口不在舌頭上」
無門曰：「松源可謂傾腸倒腹，只是欠人承當。縱饒直下承當，正好來無門處喫痛棒，何故[斬/耳]？要識真金火裏看。」
頌曰：「抬腳踏翻香水海，低頭俯視四禪天；一箇渾身無處著，請續一向。」
第二十一則 雲門屎橛
雲門因僧問：「如何是佛？」門云：「乾屎橛！」
無門曰：「雲門可謂家貧難辨素食，事忙不及草書，動便將屎橛來撐門拄戶，佛法興衰可見。」
頌曰：「閃電光，擊石火；眨得眼，已蹉過。」
第二十二則 迦葉剎竿
迦葉因阿難問云：「世尊傳金襴袈裟外，別傳何物？」葉喚云：「阿難！」難應：「諾！」葉云：「倒卻門前剎竿著！」
無門曰：「若向者裏下得一轉語親切，便見靈山一會儼然未散。其或未然，毘婆尸佛早留心，直至而今不得妙？」
頌曰：「問處何如答處親，幾人於此眼生筋？兄呼弟應揚家醜，不屬陰陽別是春。」
第二十三則 不思善惡
六祖因明上座趁至大庾嶺，祖見明至，即擲衣缽於石上云：「此衣表信，可力爭耶？任君將去！」明遂舉之，如山不動，踟躕悚慄，明曰：「我來求法，非為衣也，願行者開示！」祖云：「不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？」明當下大悟，遍體汗流，泣淚作禮，問曰：「上來密語密意外，還更有意旨否？」祖曰：「我今為汝說者，即非密也。汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」明云：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目，今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知，今行者即是某甲師也。」祖云：「汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。」
無門曰：「六祖可謂是事出急家，老婆心切，譬如新荔支剝了殼，去了核，送在爾口裏，只要爾嚥一嚥。」
頌曰：「描不成兮畫不就，贊不及兮休生受；本來面目沒處藏，世界壞時渠不朽。」
第二十四則 離卻語言
風穴和尚因僧問：「語默涉離微，如何通不犯？」穴云：「長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」
無門曰：「風穴機如掣電，得路便行，爭奈坐前人舌頭不斷，若向者裏見得親切，自有出身之路。且離卻語言三昧，道將一句來！」
頌曰：「不露風骨句，未語先分付；進步口喃喃，知君大罔措。」
第二十五則 三座說法
仰山和尚夢見往彌勒所，安第三座，有一尊者白槌云：「今日當第三座說法。」山乃起白槌云：「摩訶衍法，離四句絕百非，諦聽！諦聽！」
無門曰：「且道：是說法不說法，開口即失，閉口又喪，不開不閉，十萬八千。」
頌曰：「白日青天，夢中說夢；掜怪掜怪，誑謼一眾。」
第二十六則 二僧卷簾
清涼大法眼因僧齋前上參，眼以手指簾，時有二僧同去卷簾，眼曰：「一得，一失。」
無門曰：「且道：是誰得誰失？若向者裏著得一隻眼，便知清涼國師敗闕處，然雖如是，切忌向得失裏商量。」
頌曰：「卷起明明徹太空，太空猶未合吾宗；爭似從空都放下，綿綿密密不通風。」
第二十七則 不是心佛
南泉和尚因僧問云：「還有不與人說底法麼？」泉云：「有。」僧云：「如何是不與人說底法？」泉云：「不是心，不是佛，不是物。」
無門曰：「南泉被者一問，直得揣盡家私，郎當不少。」
頌曰：「叮嚀損君德，無言真有功；任從滄海變，終不為君通。」
第二十八則 久響龍潭
龍潭因德山請益抵夜，潭云：「夜深，子何不下去？」山遂珍重揭簾而出，見外面黑，卻回云：「外面黑。」潭乃點紙燭度與，山擬接，潭便吹滅，山於此忽然有省，便作禮，潭云：「子見箇甚麼道理？」山云：「某甲從今日去，不疑天
下老和尚舌頭也。」至明日，龍潭陞堂云：「可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時異日，向孤峰頂上立吾道在。」山遂取疏抄，於法堂前將一炬火，提起云：「窮諸玄辨，若一毫致於太虛，竭世樞機，似一滴投於巨壑。」將疏抄便燒，於是禮辭。
無門曰：「德山未出關時，心憤憤，口悱悱，得得來南方，要滅卻教外別傳之旨。及到澧州路上，問婆子買點心，婆云：『大德車子內，是甚麼文字？』山云：『金剛經抄疏。』婆云：「只如經中道：過去心不可得，見在心不可得，未來心不可得。大德要點那箇心？」德山被者一問，直得口似匾檐。然雖如是，未肯向婆子句下死卻，遂問婆子：『近處有甚麼宗師。』婆云：『五里外有龍潭和尚。』及到龍潭，納盡敗闕，可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜，見他有些子火種，郎忙將惡水，驀頭一澆澆殺，冷地看來，一場好笑。」
頌曰：「聞名不如見面，見面不如聞名；雖然救得鼻孔，爭奈瞎卻眼睛。」
第二十九則 非風非幡
六祖因風颺剎幡，有二僧對論，一云幡動，一云風動，往復曾未契理，祖云：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」二僧悚然！
無門曰：「不是風動，不是幡動，不是心動，甚處見祖師？若向者裏見得親切，方知二僧買鐵得金。祖師忍俊不禁，一場漏逗。」
頌曰：「風幡心動，一狀領過；只知開口，不覺話墮。」
第三十則 即心即佛
馬祖因大梅問：「如何是佛？」祖云：「即心是佛。」
無門曰：「若能直下領略得去，著佛衣，喫佛飯，說佛話，行佛行，即是佛也。然雖如是，大梅引多少人，錯認定盤星。爭知道說箇佛字，三日漱口，若是箇漢，見說即心是佛，掩耳便走。」
頌曰：「青天白日，切忌尋覓；更問如何？抱贓叫屈。」
第三十一則 趙州勘婆
趙州因僧問婆子：「臺山路向甚處去？」婆云：「驀直去。」僧纔行三五步，婆云：「好箇師僧，又恁麼去？」後有僧舉似州，州云：「待我去與爾勘過這婆子。」明日便去，亦如是問，婆亦如是答，州歸謂眾曰：「臺山婆子，我與爾勘破了也。」
無門曰：「婆子只解坐籌帷幄，要且著賊，不知趙州老人，善用偷營劫塞之機，又且無大人相，撿點將來，二俱有過，且道那裏是趙州勘破婆子處？」
頌曰：「問既一般，答亦相似；飯裏有砂，泥中有刺。」
第三十二則 外道問佛
世尊因外道問：「不問有言，不問無言。」世尊據座，外道贊歎云：「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」乃具禮而去。阿難尋問佛：「外道有何所證，贊歎而去？」世尊云：「如世良馬，見鞭影而行。」
無門曰：「阿難乃佛弟子，宛不如外道見解，且道：外道與佛弟子，相去多少？」
頌曰：「劍刃上行，冰稜上走；不涉階梯，懸崖撒手。」
第三十三則 非心非佛
馬祖因僧問：「如何是佛？」祖曰：「非心非佛。」
無門曰：「若向者裏見得，參學事畢。」
頌曰：「路逢劍客須呈，不遇詩人莫獻；逢人且說三分，未可全施一片。」
第三十四則 智不是道
南泉云：「心不是佛，智不是道。」
無門曰：「南泉可謂老不識羞，纔開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少。」
頌曰：「天晴日頭出，雨下地上濕；盡情都說了，只恐信不及。」
第三十五則 倩女離魂
五祖問僧云：「倩女離魂，那箇是真底？」
無門曰：「若向者裏悟得真底，便知出殼入殼，如宿旅舍，其或未然，切莫亂走，驀然地水火風一散，如落湯螃蟹，七手八腳，那時莫言不道。」
頌曰：「雲月是同，溪山各異；萬福萬福，是一是二。」
第三十六則 路逢達道
五祖曰：「路逢達道人，不將語默對，且道：將甚麼對？」
無門曰：「若向者裏對得親切，不妨慶快！其或未然，也須一切處著眼。」
頌曰：「路逢達道人，不將語默對；攔腮劈面拳，直下會便會。」
第三十七則 庭前柏樹
趙州因僧問：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」
無門曰：「若向趙州答處見得親切，前無釋迦，後無彌勒。」
頌曰：「言無展事，語不投機；承言者喪，滯句者迷。」
第三十八則 牛過窗櫺
五祖曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚麼？尾巴過不得。」
無門曰：「若向者裏，顛倒著得一隻眼，下得一轉語，可以上報四恩，下資三有。其或未然，更須照顧尾巴始得。」
頌曰：「過去墮坑塹，回來卻被壞；者些尾巴子，直是甚奇怪。」
第三十九則 雲門話墮
雲門因僧問：「光明寂照遍河沙。」一句未絕，門遽曰：「豈不是張拙秀才語？」僧云：「是。」門云：「話墮也！」後來死心，拈云：「且道：那裏是者僧話墮處？」
無門曰：「若向者裏，見得雲門用處孤危，者僧因甚話墮，堪與人天為師；若也未明，自救不了。」
頌曰：「急流垂釣，貪餌者著；口縫纔開，性命喪卻。」
第四十則 趯倒淨瓶
溈山和尚始在百丈會中充典座，百丈將選大溈主人，乃請同首座，對眾下語，出格者可往。百丈遂拈淨瓶，置地上，設問云：「不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？」首座乃云：「不可喚作木湥也。」百丈卻問於山，山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑
云：「第一座輸卻山子。」也因命之為開山。
無門曰：「溈山一期之勇，爭奈跳百丈圈圚不出，檢點將來，便重不便輕，何故[斬/耳]脫得盤頭，擔起鐵枷。」
頌曰：「颺下箍籬并木杓，當陽一突絕周遮；百丈重關攔不住，腳尖趯出佛如麻。」
第四十一則 達磨安心
達磨面壁，二祖立雪斷臂云：「弟子心未安，乞師安心。」磨云：「將心來，與汝安。」祖云：「覓心了不可得。」磨云：「為汝安心竟」
無門曰：「缺齒老胡，十萬里航海特特而來，可謂是無風起浪，末後接得一箇門人，又卻六根不具。咦！謝三郎，不識四字。」
頌曰：「西來直指，事因囑起；撓聒叢林，元來是爾。」
第四十二則 女子出定
世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧，文殊乃白佛云：「何女人得近佛座，而我不得？」佛告文殊：「汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。」文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神
力而不能出，世尊云：「假使百千文殊，亦出此女人定不得。」下方過一十二億河沙國土，有罔明菩薩能出此女人定，須臾罔明大士從地湧出，禮拜世尊，世尊敕罔明，卻至女人前鳴指一下，女人於是從定而出。
無門曰：「釋迦老子做者一場雜劇，不通小小，且道：文殊是七佛之師，因甚出女人定不得？罔明初地菩薩，為甚卻出得？若向者裏見得親切，業識忙忙那伽大定。」
頌曰：「出得出不得，渠儂得自由；神頭并鬼面，敗闕當風流。」
第四十三則 首山竹篦
首山和尚拈竹篦示眾云：「汝等諸人，若喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，汝諸人且道：喚作甚麼？」
無門曰：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，。不得有語，不得無語，速道！速道！」
頌曰：「拈起竹篦，行殺活令；背觸交馳，佛祖乞命。」
第四十四則 芭蕉拄杖
芭蕉和尚示眾云：「爾有拄杖子，我與爾拄杖子；爾無拄杖子，我奪爾拄杖子。」
無門曰：「扶過斷橋水，伴歸無月村，若喚作拄杖，入地獄如箭。」
頌曰：「諸方深與淺，都在掌握中；撐天并拄地，隨處振宗風。」
第四十四則 他是阿誰
東山演師祖曰：「釋迦彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？」
無門曰：「若也見得他分曉，譬如十字街頭撞見親爺相似，更不須問別人道是與不是。」
頌曰：「他弓莫挽，他馬莫騎，他非莫辨，他事莫知。」
第四十五則 竿頭進步
石霜和尚云：「百尺竿頭如何進步？」又古德云：「百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界現全身。」
無門曰：「進得步翻得身，更嫌何處不稱尊？然雖如是，且道：百尺竿頭如何進步？嗄！」
頌曰：「瞎卻頂門眼，錯認定盤星；拚身能捨命，一盲引眾盲。」
第四十六則 兜率三關
兜率悅和尚設三關問學者：「撥草參玄，只圖見性，即今上人，性在甚處？識得自性，方脫生死，眼光落時，作麼生脫？脫得生死，便知去處，四大分離，向甚處去？」
無門曰：「若能下得此三轉語，便可以隨處作主，遇緣即宗。其或未然，麤餐易飽，細嚼難飢。」
頌曰：「一念普觀無量劫，無量劫事即如今；如今覷破箇一念，覷破如今覷底人。」
第四十八則 乾峰一路
乾峰和尚因僧問：「十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？」峰拈起拄杖，劃一劃云：「在者裏。」後僧請益雲門，門拈起扇子云：「扇子[跳-兆+孛]跳，上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」
無門曰：「一人向深深海底行，簸土揚塵，一人於高高山頂立，白浪滔天。把定放行，各出一隻手，扶豎宗乘，大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人，正眼觀來，二大老總未識路頭在。」
頌曰：「未舉步時先已到，未動舌時先說了；直饒著著在機先，更須知有向上竅。」
從上佛祖垂示機緣，據款結案，初無剩語。揭翻腦蓋，露出眼睛，肯要諸人，直下承當，不從他覓。若是通方上士，纔聞舉著，便知落處。了無門戶可入，亦無階級可升。掉臂度關，不問關吏。豈不見玄沙道：「無門，解脫之門；無意，
道人之意。」又白雲道：「明明知道，只是者箇，為甚麼？透不過！」恁麼說話，也是赤土搽牛嬭，若透得無門關，早是鈍置無門；若透不得無門關，亦乃辜負自己。所謂：「涅槃心易曉，差別智難明，明得差別智，家國自安寧。」
時紹定改元解制前五日，楊岐八世孫
無門比丘慧開謹識
無門關卷終