永嘉大師《證道歌》02

一、證實相

君不見。

絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。

法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。

1、無一物；《壇經》「本來無一物，何處惹塵埃。」

2、天真佛；《宗鏡錄》「祖佛同指此心而成於佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。」

3、《註》今若返本皈源不假修證，始知本來成佛。行住坐臥觸目遇緣，頭頭垂示法法齊彰。

5、《註》所言五陰者：一色二受三想四行五識也。色以窒礙為義，受以納領為義，想以想像為義，行以遷流為義，識以別識為義。了五陰，即人空也。

6、《註》所言三毒者。一貪二嗔三癡也。於順境即起貪心，於逆境即起嗔心，以無智故容受則是癡也。了此則，是法空也。

證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

1、《註》無相之相故名實相。證此實相即無人法二空也。

2、《註》今與法相應。善惡諸相自然寂滅。古德云。我尚不可得。非我何可得。故云剎那滅却阿鼻業也。

3、《註》此即永嘉大悲願力發此言也。故知先聖恩重難報則可知矣，切恐末世眾生信根淺薄，向此門中退失道心，設此重誓也。

二、如來禪

頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。

1、頓覺：《註》非漸次而知，故云頓覺也。

2、如來禪：《註》即是世尊靈山會上以青蓮目瞬視迦葉，迦葉微笑，吾有正法眼藏分付摩訶大迦葉。五祖傳頓教及衣缽予六祖時，說：「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」

3、六度：《註》「總」謂之六度，「別」謂之萬行。此之行門皆在一念之中，本來圓滿也。所言六度者：謂布施．持戒．忍辱．精進．禪定．智慧也。皆言度者何也？為各有對治故言度也。布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，禪定度昏散，智慧度愚癡，故云六度也。

4、覺後：《註》迷時三界有，悟則十方空。

無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。

1、無罪福：毗舍浮佛偈：. 「假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」

2、無損益：《心經》：「不增不減」。

3、寂滅性；《法華經》：. 「諸法從本來，常自寂滅相。」

4、《註》若一念相應則無罪福、損益等相也。古德云：「若人發心皈源，十方世界悉消殞。」況其罪福者乎。既達諸法性空，寂滅性中即無我人眾生壽者等相，與般若無相法門相應。

5、此來塵鏡未曾磨：白雲守端參學楊岐方會禪師。問師：「受業師為誰？」師答：「茶陵郁和尚。」再問：「吾聞伊乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟，作偈甚奇。汝能記否？」師便誦偈：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」楊岐禪師聽後，笑了笑便起身離去。師愕然不明所以，徹夜未眠，待到黎明即向楊岐禪師請問。當時適逢歲暮，民間有驅疫之驅儺儀式，楊岐禪師問：「汝見昨日演儺戲的麼？」師答：「見。」楊岐禪師言：「汝一處不及渠。」師甚是驚訝，問道：「意旨如何？」楊岐禪師答：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師於是大悟，便於座下侍奉。

PDF 講義 永 嘉大師《證道歌》02 2025-06-14