信受生福

（托福、進福、賜福、接福、祝福、福音、添福、惜福、享福、幸福、清福、造福）

一、以身布施

　　須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。

　　（一）布施真義：於己，去除慳貪，甚至放下一切障礙；於人，無條件利益眾生。
　　　　　常人願意這樣付出的：1興趣的事。2所愛的人。3虔誠信仰。4真正信念。

　　（二）正確布施：1、菩薩於法，應無所住，行於布施。2、給人尊嚴。

　　（三）布施方式：1、七寶布施有多寡。2、身命布施有長短。3、行為布施有大小。
　　　　　　　　　　4、為人解說有範圍。5、經典流通有古今。6、無畏安慰有深淺。
　　　　　　　　　　7、給人方便有遲疾。8、隨喜讚歎有實質。9、持續布施永無止。
二、信受福勝

　　若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

　　此信定是深解，方能信心不違，依此而行。（一）信佛（二）信經（三）信己

三、此經功德

　　須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。

　　（一）從般若得。《智論》云：「諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。」《金剛經》：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
　　（二）預知端坐。明朝朱文恪公，官拜大學士，自奉澹泊，日持誦《金剛經》，向其子說：「我生平不計榮枯，順逆一如，這得經中『無我相、無人相』兩句之力。」又時常向鄰里，解說經中大意。命終，預知時至，端坐而逝。
　　（三）肉身不壞。唐吳氏，清朝濟寧人，性情暴躁，不容忍人。年四十三歲，始持長齋，日持誦《金剛經》。經六年，四十九歲時，忽說：「我要走了，經上說金剛不壞身，去後可留身三年，以證經所言不虛。」說罷而逝。三年起龕，肉身不壞，提督建庵供奉。

四、為上根說

　　如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

　　《智論》：「若不見般若，是則為被縛；若人見般若，是亦名被縛。若人見般若，是則得解脫；若不見般若，是亦得解脫。」

五、持經功德

　　若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

　　有人指何人？1發菩提心。2信解受持。3續佛慧命。

六、樂小不受

　　何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

　　《楞嚴經》：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」

七、供養經處

　　須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

　　孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」老子曰：「不知常，妄作凶。」 

PDF 講義  金剛經實踐 63 2022.09.18 信受生福