秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀复思惟：五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測。房中思想，坐臥不安，直至五更。

　　神「秀書」寫完「偈了，便卻歸房，」其他「人總不知」道。神「秀复思惟：五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；」但是「若」五祖「言不堪，」神秀之思維，統稱為妄想。不過，他思維的內容還是有程度的。他並沒有怪老師沒有眼光，而是認為「自是我迷，」一定是我自己的錯。我「宿業障重，」「宿」即是過去，「業」為身口意，「障」乃障礙。是你用身口意障礙自己，心中不明白真理，行為展現不夠真誠，表達方式不夠和善婉轉。

　　你不能怪罪別人障礙你。以現象界的角度，從短時間來看，好像是別人障礙你，其實根源在於你自己。你障礙別人，別人才會障礙你。因為自己迷，所以「不合得法，」不應該得到法。
　　大部分人只覺得自己「業障深重」，而不反省「自是我迷」。有人看經典看不懂，就認為自己業障深重。其實，只是因為他懶惰呀！他如果說：「懶惰就是我的業障。」這樣講就對了！業障是錯誤的觀念造成錯誤的行為，就是自己障礙自己啦！

　　凡事反求諸已，靜下來自我反省，深入探討，你就不會迷惑，看問題就會很清楚，什麼事都可以找到答案，這樣就會越來越有智慧。如果你人緣差，就去探討人緣不好的原因；不會講話，就學習如何表達。你不去探討你事業失敗的原因，只說運氣差，這樣是不能解決問題的。如何能逢凶化吉？清楚了就逢凶化吉了。所以《太上感應篇》言：「禍福無門，唯人自召。」《易傳》亦云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」若能清楚了知這種概念，就不會有「宿業障重」的問題了。

　　經過一番一番之後，神秀暗忖：「聖意」真是「難測」啊「。」他在「房中思」來「想」去「，坐臥不安，直至五更。」從狹義的角度，「聖」即五祖；從廣義的角度，「聖」即佛的心。佛的心難測，但人心也不好測，包括你家的孩子、你的枕邊人。你或許會問：「師父，我如何懂佛心呢？」簡單地講，了解你的心就了解佛心了。若你還聽不懂：了解你家人、你身邊人的心，你就能了解佛心。如果你想以為看禪宗公案或《景德傳燈錄》，你就能了解佛心，這是捨本逐末。哪一個人的心不是佛心呢？佛心不單指釋迦牟尼佛的心，眾生皆有佛性，只要了解人心，你一定了解佛心。以究竟義來講，妄心根本不實在，你幹嗎起煩惱呢？你若能懂得無心，你怎麼還會有心事呢？這就好比：如果你沒有家，你就不用裝潢你的家。「聖意難測」，是因為你的心意難測，你當了解自己的心：到底有心還是沒有心？到底是先有心、後來沒有心，還是先沒有心、後來才有心？是有心也對，無心也對？還是有、無皆不對？這些問題你都當一再深入去思維。

◎聞後思惟：你能察覺妄心，根本不實在嗎？