善知識！吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修；若不自修，唯記吾言，亦無有益。

　　六祖告曰：「善知識！吾有一無相頌，各須誦取。」「無相」即諸法空相，亦為實相，就是真理的狀態。有言道：「無相無不相。」《心經》裡，觀自在菩薩所照見的五蘊皆「空」並非偏空，亦非沒有東西，而是真空。《壇經》中，六祖的第一首偈「本來無一物，何處惹塵埃」，五祖之所以說「亦未見性」，是因為它是相對的，是在破神秀的「有」。而且，六祖此時只見「空」，未見「不空」，後來聽開示後才同時見「空」與「不空」，故曰「一切萬法不離自性」。

　　「在家出家，」條件不太一樣，修行方式也不太一樣。對於在家人來說，家和職場就是道場，不是寺廟才叫道場。不是叫你不要去，也不是叫你去，問題不是聽法多寡，而是你的覺性強不強，能隨聽隨做比較重要。但是，很多人聽跟做差十萬八千里。有人聽越久越散漫、越不珍惜，忙時怪沒有時間，時間太多又不會利用。有人把工作辭掉，想專心修行，但躲在家裡效果並不好。

　　修行是不分在家、出家的。此二者各有各的條件和煩惱，自己的煩惱自己擺平。「但」是，「只」要你肯「依此」《無相頌》「修行；」你必然會有成就。你若問我為什麼要出家，我也可反問你為什麼不出家。出家是我的願力。行行出狀元，你要當老闆或打工都不要緊。如果你選擇在家，你要好好修行，盡心護持佛法及真正想修行的人。如果你選擇出家，有眾生供養你，你就當好好弘法利生。每個人都扮演好自己的角色。

　　有人說：「禪宗靠自力，凈土靠他力。」其實不盡然。任何法門，如果自己不努力都枉然。你「若不自修，唯記吾言，亦無有益。」自助才能天助，還是要靠自己，並非哪個法門比較輕鬆或比較困難，都是你的心。你的心若擺不平，一切都一樣。你說：「師父，無心何必擺？」你若已經達到這個境界，那就不用擺，否則我還是要估且以此假名來講。

　　我拜訪一位在電視弘法的老和尚時，曾請他慈悲談談他學習、研讀經典的經驗。他很客氣地說：「經典就是一直看，不懂也是一直看。」他不習慣看註解，只看經文，但他也不反對看註解，因為每個人學習的方式不一樣。他看《華嚴經》，「看久了，境界自然就會現前。」他並沒有解釋是什麼境界。你也不要猜，你去做就對了，它很單純，不復雜。

　　學佛法有兩個重要的概念：其一是有正見，其二是要精進。一勤天下無難事。有人雖精進，但不夠徹底，比如每天堅持打坐一小時或念一萬句佛號。但除了那一個小時和念一萬句佛號的時間，你其他時間在做什麼呢？你當做到真正的精進，即片刻不離身。你的心時時刻刻都沒有離開你，你要時時刻刻清楚、有正見，不論白天或夢中都一樣。這聽起來好像很困難，但它本來就如影隨形，只是你沒有去察覺或體悟過。它是一種很自然的狀態，就好像我們時時刻刻呼吸一樣。你裝也裝不來，你勉強提起精神也不行。就像有慈悲心的人，是二十四小時慈悲。他內心一轉換就變成那樣的人，否則就是自私自利。轉換就是悟，或一種境界，或你契入了什麼。你有所感動，變成了那樣的人。

聞後思維：你會依照自身的條件修行嗎？