說明
週五, 09 十月 2020 14:30

暢談六祖壇經(244)看清煩惱

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  當邪見生起,煩惱就來,這是煩惱的緣生。你觀念錯誤了才有煩惱。比如,你說你怕鬼,你怕什麼鬼?你本身就是鬼。鬼就是人,不然鬼從哪裡來?你也是人,說你是鬼也對,說鬼是人也對,都是同類的,你在怕什麼?再來,這一輩子都沒有看過鬼,你還怕鬼。你被人家恐嚇一輩子,就好像有一個你從來沒有見過的黑社會老大一直在恐嚇你。這真是邪見!你嘴上講:「白天不做虧心事,半夜不怕鬼敲門。」你白天到處去布施,晚上還是怕鬼。有的話對你來說沒有用,這就代表你沒有正確的觀念,這叫邪見。

  當你有正見的那一剎那,煩惱就消失了,這就是煩惱的緣滅。但是,你不要在「邪來煩惱至,正來煩惱除」中輪迴不斷,否則真是自我折磨。你心的狀態就是如此,你修起來沒完沒了。你認為煩惱困擾著你,接著你會去請教別人如何斷煩惱。煩惱如流水,抽刀斷水水更流,斷也斷不了。不是去斷煩惱,而是:一,在煩惱當中生起智慧;二,煩惱並不是真實的,智慧亦復如是,因為智慧是針對煩惱說的。

  「邪來煩惱至」之「邪」就是不正,就是錯誤的觀念,就是你自己的偏見、邪見。一個人的煩惱就是來自於自己錯誤的觀念。你若不相信,可以把每個人的煩惱做一個調查統計,你就能看到它都來自於不明理。你煩惱你的孩子不聽你的話,卻沒有煩惱你不聽自己的話,這就很奇怪。曾經有很多父母問我怎麼教育子女,我回答道:「你讓你的子女感動,而不是講一番大道理給他們聽。」此所謂「智者不言,言者不智。」因為你明明知道他不認同你,你跟他講大道理根本就沒有意義。你要讓他認同你的人,就要讓他感動,這時候,話無須怎麼講,他也知道該怎麼做。所以無論面對任何問題,你去做就對了,而不是一直爭辯或嘴上說說,那都無濟於事。你當以身作則,盡心盡力教養孩子,無怨無悔地去做,因為孩子是人,他有佛性、有良心,一定會被你感動。若是他個性倔強,不會在你面前認錯,你知道就好了。你身邊一切跟你有因緣的人,無論他們對你怎麼樣,你就盡心盡力對待他們就對了,這樣必定成佛,那你還有什麼煩惱?你人生有什麼問題?煩惱怎麼起?你有正確的知見,煩惱自然就消除了,這就是我們常講的「想開就好了」。

  另外,以修學的角度來談,你靜坐、念佛或誦經,突然有個邪念生起了,這叫「邪來煩惱至」。你誦的是聖人的經典,但你的思維是這麼邪惡,與其產生極大的衝突。或是你打坐,剛開始坐時像佛祖,但坐著坐著,便越想越氣,因為你的心中有怨恨。每個人都是有怨有悔,你不覺悟,怨恨怎麼會消?覺悟了,哪來的怨恨呢?當你發現你的觀念不對之後,趕快把思緒拉回來,生起正見,就是「正來煩惱除」。但是,這種修行叫對治,是很累的,這是二乘人小乘人的修法。

 

聞後思維:你是不是常常想要刻意去斷你的煩惱呢?

 

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