我們先來談一談三觀：空觀、假觀、中觀。

　　所謂空觀，即破一切法；假觀，即立一切法；中觀，即統一切法。你看這個世界都是虛妄不實的，是畢竟空寂的，這叫破除一切法。因此，你可以見到它的本體，即「空」。要叫一個人不執著，你首先要破他的執著，即一切都要破，「有」要破，「無」亦要破，此乃「空」。但並非故意破，而是真相本來就是畢竟空。菩薩要悟到平等空慧，否則他的智慧就生不起來，他必然是執著的。如我曾經講過的：「認真做，不執著。」「不執著」即破，「認真做」即立。假觀即是：一切皆是假名。我說你很成功是假名，我叫你認真做亦是假名，但要建立這一切法。中觀為：破而不立不對，立而不破也不對。你不可以說一切法是什麼狀態，否則就是偏差、不圓融。「中」即緣起性空、性空緣起，它是整體的。你要大徹大悟，就要明白中觀。如果你只知道「空」，你可能證悟阿羅漢；你知道「有」，你會勤度眾生，但還是有眾生可度；只有你悟到「中」，度一切眾生，實無眾生可度，你才能通透。「世界，非世界。」你觀察成就了，就是空觀。雖然非世界，假名世界，這叫假觀；「世界，非世界，是名世界。」你要整體地觀察，這就是中觀，這樣，你才能看出究竟、圓滿的道理，這也叫無上、了義。

　　我最常勸別人好好觀諸行無常，但一般人的腦袋總是認為：「我知道無常，但是我就是執著。」既然是無常，你為什麼會氣得要命？既然是無常，為什麼你的怨恨至今不能消？既然是無常，為什麼那些問題會存在？如果是無常，你怎麼會執著呢？你不要小看無常，很多人都是從無常入手的，尤其是在佛那個時代，很多弟子觀無常，七天就開悟了。我們只是看到有人往生才會說無常。你看你的心，你的心體就像虛空，你的心念就像虛空上的白雲，它就是一直飄一直飄，你為什麼要把飄過的浮雲又抓回來折磨自己呢？這就代表你的觀不夠。叫你觀「空」，很難；叫你觀「有」比較簡單，無常即「有」，即生滅，生滅到最後，觀察到生住異滅。一般人觀生滅都觀不起來。

　　你應該觀到當念頭生起的時候，能夠知道；當念頭消失的時候，也能知道。但是，你卻是念頭生起也不知道，這個念頭都跑掉了，其它念頭已經生起來了，你才知道。你剛開始只學一個字就好了，要么就觀「生」，要么就觀「滅」。念頭生起比較好觀，念頭消失那一剎那要知道比較難。生住異滅是開悟的人才觀得起來的。這個世界你看到是動態地流轉，因為你的心就是這樣流轉，故這個世界就是念念如此流轉。何謂能量？心即是能量。能量為什麼會轉換成物質？因為你念念相繼，從來就沒有斷過，所以才會變成一種物質。比如，當你的心念轉得很快，就好像會形成一種具體的、固定的東西。你可以去嘗試一下。我最喜歡用卡通影片來形容，它是一張一張畫的，由於它相繼不斷，它速度很快，它就開始演給你看。這個世界亦是如此，因為你心念不斷，所以這個世界一直在演給你看，所以你看不到那個真相。

聞後思惟：你願意選擇一個概念，真正下手去觀嗎？