雖然大家探討生命已經有一段時間了，但是生命是什麼狀態，很多人講不出所以然。你只知道有一個生命的狀態在做念佛、打坐、經行、誦經等修行的動作，卻絲毫不認識自己的生命。講得更直接，你最多只知道這個生命在覺知，你僅僅是活在這種狀態。但它是什麼，是實際的還是不實際的，是一個名詞還是一種狀態，你卻難以了知。你習慣於面對那個被你觀察的對象，但是如果叫你觀察那位觀察者，你會覺得很困難，甚至會探討到底有沒有一個觀察者。甚至有人認為根本沒有一個觀察者，因為佛講過「諸法無我」。

　　有人問一位修行人：「法師，人死後會去哪裡？」他回答：「無我就是根本沒有一個我。既然沒有我，你怎麼能說人死後要去哪裡呢？」他的解釋沒有錯，但是不圓滿，會讓很多人誤會。他這樣說，或許是針對那個問題回答的。但是，有人問過釋迦牟尼佛：「佛，你圓寂之後要去哪裡？」佛默然不答，只是靜靜坐著，此中有很深的含義。

　　你不要誤以為既然沒有一個「我」，又何必修行。曾經有學生問我：「師父，應該如何解釋無我呢？」你要思考佛提出無我這個名詞、思想、觀念或真理，他真正的用意，即如來真實意是什麼。就像六祖為什麼提出無念、無相、無住這三個名詞。你不要拚命解釋這些名詞，因為你若不明白六祖的心意，你的解釋就會不圓滿。

　　談無我，就是因為每個人都執著「我」，所有的概念都是從「我」出來的。有「我」就必然自私，無我才能夠無私。我們要學三個無私：天無私覆，地無私載，日月無私照。無論你是好人還是壞人，天還是覆蓋著你；無論你是乾淨的還是髒的，大地還是承載著你；無論你是黑人、白人，日月還是照著你。天地日月都沒有私心，這就是無我。世尊說無我，就是要破除有我，叫你不要執著自我的概念、主觀、意識形態，不要抓著個人不放。如果否認你這個人，會造成很多的問題。

　　我們之前講過三種人：第一種人追求成功；第二種追求生活質量；第三種探索生命。其實，還有第四種，他的人生沒有意義，生活也沒有質量，他也從來不知道生命是什麼狀態，這種人滿街都是。當然，還有第五種人，他不但了解生命，他的生活很快樂，他對人類也有很大的奉獻，他對人生的價值、生活的質量和生命的真相都明白。你是哪一種人呢？絕大部分都是第四種人。很多佛弟子也容易忽視人生、生活和生命這三個問題：叫他修行，他連沒有學佛的人還不如；叫他好好做事業，他又唉聲嘆氣。把心靜下來，你就知道你現在是什麼狀態。假如一個卦有六個爻，你到底是處於哪一爻？也就是說，你處於哪一個階段或位階。

　　原則上是迷跟悟的問題。悟的人可以突破那些狀態，迷的人不懂，所以只能一步一步催促他往前走。你一定要明白自己的狀態。你人生是否有意義或生活過得快不快樂，你可以透過觀察、回想這一輩子而知道。但是，對生命的狀態，你卻真的不容易明白。《壇經》的核心在於「識自本心，見自本性」，即是要你認識生命的狀態，知道生命到底是怎麼回事。

聞後思惟：你願意突破你現在的狀態嗎？