言語觸刺欺爭之時，

　　「言語」即是傷害人的工具，如利劍「觸」犯「刺」傷人「之時，」殺人不見血，只是心在淌血。講話並非只是世間法，學佛亦要學。正語為八正道中其中的一項，但從來沒有人教，好像認為它與佛法無關。我們常常勸別人不要造業，但偏偏很多人都造口業。

　　正確的講話是修行的項目。這門功課，你要多學習。要學講話，就要多聽別人怎麼講話。你把電視打開，電視中有很多名嘴、立法院的委員或綜藝節目主持人，他們講的不見得是正確的語言。要講出正確的語言，必須具備正確的知見。但是，具有正確知見的人，不見得能講出正確的語言，因為他還要了解人，因為話是講給人聽的。比如，我們把《壇經》的課放給幼兒園的小朋友聽，就會變成不正確的語言。

　　多看佛經，你就能察覺到佛和他的弟子都會講話。水能載舟，亦能覆舟，語言能幫人，亦能傷人。如果你不了解，你的話事實上是傷人的。沒有正確觀念，僅僅去學講話，那是沒有意義的；但如果你已經有正確的觀念，你要練習講話，這就是修行的項目之一。

　　我們有什麼樣的想法、知見，還是要透過語言溝通。但是，我們產生口舌「欺爭之時」，常常溝通不了，產生代溝，或各說各說，互相爭論、爭辯。比如，一個人不喜歡聽的概念、名詞，不喜歡提的事情，你又何必跟他講呢？同樣在學佛，有一種人很討厭聽到佛性這個名詞，我不需要跟他辯，也不需要掉頭就走，因為他學什麼，他必然有他的專業、專長，我何不就他所學的東西請教他。他對某方面的問題有深入專攻，他對此外的思想是一律否決的，你知道就好了。比如，有的人很討厭講無常，他認為無常就是死亡、消極，是佛教悲觀的想法。那你看他喜歡談什麼，比如他喜歡談活著本來就很快樂，那你就從常樂我淨的角度跟他談。

　　要了解陌生人，最快的方式就是請教他。當然，這也要看你自己的程度。人都有一些共同的特性，比如害怕恐懼，經不起誘惑，常常被人情世故所綁。人與人之間，要麼就動之以情，要麼就誘之以利，要麼就阻之以懼，要麼就說之以理。很多人一開始都是說之以理，但所有的人偏偏不信這一套，公說公有理，婆說婆有理。

　　「欺爭」即得失，其實無論有形無形，都是得失的問題。比如，跟老闆爭取薪水比較高，那叫有形的得到；我跟你辯論辯贏你，就是一種心理的優越感、滿意感：「我終於戰勝你了。」你覺得你委屈、被騙，你覺得你的權利、福利減少了，你的概念都是失。你覺得別人不理你，你覺得你提出來的意見有人反駁，你覺得自己樣樣都比別人差，這也是失。不要講八風吹不動，歸類起來即得失二字而已。得，你就高興；失，你就難過。得，讓你的貪心越來越重；失，讓你的嗔心越來越加深。你看到你這一輩子走來都是這種狀態，沒有一個人的人生是例外的。

聞後思惟：你能讓所有的心結都釋然嗎？