說明
週二, 05 十月 2021 14:45

暢談六祖壇經(814)一切種智

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  只要見到空,你就能解脫,因為你不再被「有」的現象所困住。我們看這個世界就是「有」,我們對「有」的現象、境界不瞭解,故這些現象、境界會時時刻刻困住我們。比如,一隻小螞蟻被一個火柴盒困住是困住,一隻大象被動物園困住也是困住,一隻大鵬鳥被天地困住也是困住。有的人格局雖然很大,但他還是被困住。小我被小我困住,大我被大我困住。故佛法不講小我、大我,更不講忘我,而是講無我。既然無我,即無人可困住了。

  無我亦是空。叫你看一個茶杯是空比較容易,叫你看你自己是空就很難,因為你有很多自己的想法,你有根深蒂固的「我」的存在。你要體悟到空,就要體悟到無我,但是你要先體悟到無常,從無常悟到無我,最後才能夠跟空相應,接著你就「涅盤寂靜」了。無常、無我和涅盤,是修行的三個次第。佛已經打開這種智慧了,他已經能夠看到世間的空相。

  「一切智」是二乘人的智慧,而非菩薩的智慧。菩薩的智慧稱為「道種智」,即一切法的總相是空,但一切法有它的差別相。比如,這個茶杯有它的因、緣、果、報;這盆蘭花有它的因、緣、果、報;我有自己的因、緣、果、報;你有你的因、緣、果、報。每個人、物是不一樣的,這叫差別相。

  差別相比空還要深。你們學佛一般都只學到「空」,但沒有辦法通達從「空」中生起的一切緣起的現象。雖然一切法的總相的本質是空的,但一切法生成的過程一直到它的結束是不一樣的,此為差別相。如果你只看到空,你雖然可以解脫,但你沒有辦法幫助別人。比如,你和誰說話比較合得來,要麼是小孩或同齡人或老年人,要麼是同性或是異性,如果你有局限,你就沒有辦法度眾生。你一定有個死角,即你和某些人談不來。比如,學問很好的人和沒有讀書的人談不太來。有的人只能和同樣學佛的人才能談得來,其它宗教的人卻談不來。你不懂差別相,所以你沒有辦法開啟法眼。法眼即可以清楚地看到法的差別,這叫世間的假。所謂假的真諦,即它雖然是假像,但這個假像是有作用的。

  第三種智慧即將一切智和道種智合起來,稱為「一切種智」,即他對法完完全全、清清楚楚地都看到了。他不但看到總相,也看到別相,即《六祖壇經》中所講的「善能分別諸法相」,此即法眼;「於第一諦而不動」,此即佛眼,即:「我對於法怎麼生成的、怎麼消失的,縱使它是暫時的存在,我也清清楚楚地知道。」佛曾經講過:「當一個法生起的時候,我不會說它沒有;當一個法消失之後,我不會說它有。」即是此意。佛法不說到底有還是沒有,空相和總相本來就是整體的。佛眼看到這個世間叫平等,即一切法是平等的,所以佛的內心才能夠真正地平靜,這才符合《壇經》中所說的「心平」。

聞後思惟:如何達到一切種智?

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