人始終搞不清楚自己，所以，能平靜就是一種修行。如果你不能夠保持平靜，你做的所謂修行的事，對你是一點受益都沒有的。所以，你的心沒有怎麼樣，請你看到這一點。你只要覺得怎麼樣，就叫做自我折磨。所謂業障，你自己就是業障最主要的關鍵，你不斷障礙自己的清凈。所以，你要好好地看。

　　我們剛開始要自我反省，但是反省到一定的程度，就會變成一種妄想、一種執著。所以，你修行是很好，但是我要問你心中的正見。你是不是覺得怎麼樣，所以你才修呢？很多人皆是如此。比如，有的人念佛是因為：一，我心中不平靜，有目的，有心不平靜；二，因為我想往生西方極樂世界。你現在不好嗎？我不談你現在在做什麼，而是：你有沒有看到你內在產生的想法？你所謂修行，就是想要達到你內在的那個滿足點。這樣修行很累、很苦，而且幾乎都是對治，都是不了義，契入不了無為。

　　很多人在禪堂打坐心都不平靜，一出禪堂，到外面喝咖啡時心特別平靜。我講的不是你做什麼動作，而是內心的平靜。修七天，每一天睡眠少四個小時，回來就要補眠，是精進還是墮落，我就不知道了。我告訴你的是核心，是品質。心能夠平靜，這種品質才是我所講的修行。你只要不平靜，你拜佛、念佛、打坐、誦經、拜懺，你騙不了你的心。所以，我一直跟你們談這個問題。

　　我不跟你講平常心、清凈，我只跟你講「平靜」二字。你現在會做功課了嗎？你要察覺你是否平靜。平靜就是修行，否則你在幹嗎呢？你在六道輪回。你還在擔心死後六道輪迴，你現在就在輪迴了。這樣的概念，很多同學覺得很抽象。但是，你的心平不平靜，是抽象的嗎？只要你老實面對，就不抽象。你是今天才學佛的沒有關係，你學很多也沒有怎麼樣；你佛法不太懂也無妨，你佛法懂很多也放在一邊。你就看你平不平靜。

　　我直接了當告訴你，你應該去實踐：直接察覺到你的心就處在平靜和不平靜的狀態，而且你大部分時間就是不平靜的。你很少平靜，縱使你在修行，潛意識也是有所求。以你的心為核心，以你心平靜和不平靜的狀態，我這個概念無須太多理論，無須太多術語，亦無須太多方法。你不要一直覺得不夠，還要準備，還要怎麼樣。活在當下吧！直接了當。其實一個正常的人就應該這麼自然地生活。有時候，你修下去，很不正常，因為你不符合自然人，你符合法人。

　　二十祖講，他不求道，因為他不顛倒。所以，求道和顛倒都是多此一舉。「我不禮佛，亦不輕慢。」為什麼他不禮佛？眾生都是佛，當然包括自己。「亦不輕慢」就是平等。有的人只要一進入寺院，看到桌子上的那一尊佛像，就很誠心誠意地拜。下次，你去刻一尊你自己的雕像放在那裡。信徒看到會嚇一跳：「這不是釋迦牟尼佛，也不是阿彌陀佛，也不是觀世音菩薩，也不是地藏王菩薩，這一尊還有眼鏡。」他會不敢拜，他會到處打聽這一尊的來歷。奇怪，你不是看到木頭就拜嗎？我刻了不一樣的一尊，你怎麼不拜呢？你只拜木頭，專門拜死人，卻不拜活人。

聞後思惟：你一直在期待什麼結果呢？