你看世間，要能夠比沒有學佛法的看得更細膩。即：潛意識裡微細的動機，你要講出來。否則，你的心是不能平靜的，你是沒辦法解脫的。同理，你們在學佛，不小心學錯了就是我慢，就是：「我有學、你沒有學，所以我是有智慧的佛弟子，你是愚癡的眾生。」這就越學越嚴重。看別人都是愚癡，卻不知道其出發點就是自己的心愚癡。

　　我不期待你們這一輩子都證阿羅漢，但有一個最起碼的條件，你要證初果，這叫做入流，即已入聖人之流。我作一個譬喻，你拿一塊木頭，往河裡面丟。這一塊木頭，假設沒有其它干擾，不至於丟下去，流到一半被人家撿去當木頭燒。你把木頭丟下去，木頭一定會順著河流的因緣流到大海。在《金剛經》中有談到這一段，天上人間七次，你就可以證阿羅漢。但是，我的解釋並非如此。佛說三大阿僧祈劫就能夠成佛，你就認為三大。說七次，你就認為七次。我不能修得更快嗎？我可不可以第二次就大徹大悟？我一定要第七次嗎？如果你用七次，你是解釋不通的。七，並非七次，而是七結，因為證初果要斷三個束縛，叫斷三結，後面還有七個結，這樣的解釋完全符合法義。我只是跟你大略介紹。結即束縛。

　　有三個結：身結，戒禁結，疑結，這三個束縛一定要打開。最難打開的是身見，要破它就一定要悟到緣起無我，即五蘊無我。我們東講西講就在講這個問題。我只是先大致跟你們講一下，因為我們從頭到尾上課都在談這個問題。悟到緣起無我，當然就要從緣起開始說。我先略說。

　　戒禁，表面上它的意思是錯誤的持戒，但這好像對於你沒有幫助，因為你本來就沒有持戒。其實，其真正的內涵是錯誤的修行。何謂錯誤的修行？拚命的上課是不是錯誤的修行？這就看你會不會聽。不會聽當然就錯誤，因為你不如是我聞，帶著「我的想法」上課，聽一輩子也沒有用。比如，看到功德箱，咚，就把錢丟進去。

　　我不是指這個行為錯誤。何為錯誤的修行？跟解脫不相干。有時候是跟人情世故，是禮貌。比如，有人帶你去大雄寶殿，別人丟一百塊，你不丟會被人笑。你有種下一百塊的因，但是這跟解脫不相干。比如，你看到一個苦修的人，你會不會欽佩他？在臺灣的現象，越苦修的人，別人越認為他有修行。有很多苦行僧一剛開始真的是修行，到最後被大家誘惑了。被人家一拜，他迷失了，接著他掉入名聞利養。比如，一天吃幾餐，跟修行有沒有關係？我們要知道自己在幹嗎。吃素的人是修行者嗎？不能這麼說；不吃素的人就沒有修行嗎？也不能這麼說。

　　你的朝山跟解脫有沒有關係？你如果能夠邊朝山邊解脫，可以，就代表你懂。既然行住坐臥都是禪，朝山難道不是禪嗎？對於一個會的人，當然都是。但當你還沒有解脫的時候，你在求什麼？你為了消業障。放生、拜佛、念佛、誦經、打坐、抄經、印經書、做善事，跟解脫有什麼關係？好好去想。你會，你去做那件事情，就是對的；如果你不會，你不要騙自己，你不知道如何解脫，所以你只能夠參加一些宗教活動。

聞後思惟：學佛，你的潛意識中的動機是什麼呢？