有一位家長，他今年七十歲，他的孩子已經四十歲了，也很有成就。當初他的孩子始終不結婚，當他不結婚的時候，這位父親就對他說：「你只要結婚就好了。」當孩子結完婚之後，父親又說：「只要你生一個孫子就好了。」表面上都很民主。只要你結婚就好？那跟狗結婚可以嗎？你不是說結婚就好。不是，我是說要跟人結婚。那我跟同性的結婚好嗎？不行，不行。

　　只要我一問你問題，你就啞口無言：是異性結婚比較好還是同性結婚比較好呢，還是不婚好？都好？你真的這麼民主嗎？改天你的孩子有這個問題來問你的時候，你會答應嗎？以真理的角度，你都啞口無言；但是以個人的角度，你就有話說。你真的都沒有好好去分析過。你之前難以接受的概念，你把它擺出來，你根本講不出個所以然。你常常是為了自己的面子在反對：「讓親戚朋友知道會笑死人。」那你是愛孩子還是愛自己？

　　三者誰比較好？這個問題以後別人就會問你。他們幸福就好。至於他們會不會幸福……不用講隨緣。你們不是都跟異性的結婚嗎？你的問題還不是依舊在？你的煩惱依舊在，你有解決嗎？解決問題不是針對那個事在解決。釋迦牟尼佛成佛了，他可以不死嗎？他可以解決這個問題嗎？他有什麼資格成佛？你們的思維模式常常都覺得他就是要怎麼樣。

　　解脫不是這個意思。不是學完佛之後，比如，你是個生病的人，來學佛之後，你的病就會好；不是一個貧窮的人學完佛之後，他買股票就會賺錢；也不是你學完佛之後，別人就會看得起你。你們以為解決問題就是扭轉乾坤，所有問題都扭轉過來。其實是，不管發生什麼事情，他的內在都能安然不動，因為他已經明白所有的現象都是夢幻泡影，人生就是如幻、如夢。人生不用這麼嚴肅。以後你生雙胞胎，就要取「如幻」和「如夢」。如幻不回來，你也不難過，因為就是如幻啊！如夢不聽你的話，你也不生氣，如夢有什麼好生氣的？取這個名字就好輕鬆。觀世音菩薩、普賢菩薩可以表法，你生孩子也可以表法，你一直叫他，叫到開悟。

　　假設符合你的預期，你就會樂；不符合你的預期，你就會苦。但是你不要高興太早，因為這個樂還是繼續無常，這個苦還是繼續無常。這個快樂可能會帶給你更大的痛苦。第一次買股票，隨便買隨便賺的人，以後就會很慘，他都不知道無常。有什麼好高興的？同理，別人讚美你，你不用高興，你可能會迷失。這個樂繼續會變化，這個苦繼續會變化。

　　還有第三種狀態，它的變化狀態很小，讓你沒什麼感覺，所以你會處於不苦不樂的狀態。不苦不樂一會兒又會讓你即苦即樂，你不用高興。接下來你想幹嗎？換一支股票？難道別的股票不無常嗎？一即一切，一支股票就代表所有的股票，這件事就代表天下所有的事。這樣學比較簡單，你們學得太複雜了。

聞後思惟：你的心還在隨著境界起起伏伏嗎？