你不要嘴巴說無我，心中卻執著佛性，這在佛學名相叫做自性見。說穿了，這還是「我見」，只是把「我」當作自性、佛性來包裝，但是你自己卻不知道。簡而言之，五蘊，你往內找，你找不到一個「我」。如果你找得到，那我問你：「我」住在哪裡？是住在腦袋，還是住在肚臍，還是住在膝蓋呢？你沒有去醫院照過X光嗎？如果照出來，裡面有一個「我」，接下來你就要去開刀了，長腫瘤了。

　　你會說：「我本來就無形無相，當然不可以問它在哪裡，因為找不到。無形無相看不到，問題是我可以看到、可以聽到啊！因為這樣的概念，就證明我的存在。」我們這個教室是因緣合和的。我們這些人都在教室裡面，你可不可以看得到我？你可不可以看得到他？沒有人在教室沒辦法看到黑板的。請問，你的靈魂假設住在你的身體裡面，它可以看見你的五臟六腑嗎？住在裡面就應該看到啊，就像你在教室裡，能夠看到裡面的東西。這個譬喻是《楞嚴經》講的。

　　聲音是從「我」來的嗎？是不是因緣合和？你會講話是不是因緣合和？你或許會問：「沒有我，我怎麼會講話？」那電風扇怎麼會轉？是因緣合和，不是電風扇裡面藏一個人，讓它轉來轉去。「師父，有啊！我藏一個人，我才會轉來轉去，我才會說話。」這個概念，你要透過實修、實證。你想一下子切入無我，對於你來說很難。透過無常，你才會甘願。

　　「我」的概念是主宰的意思。這樣講最簡單，很多人都聽得懂。你知道你沒辦法主宰你的身體。如果我能主宰我的身體，我就應該有辦法不讓它生病，我就可以青春永駐。雖然你可以整容，還是整不過無常。你會說：「師父，我都不能做主，我怎麼覺悟？」沒有錯，覺悟是，你要有信心、有勇氣、有決心，但是有很多因緣條件形成，你才能覺悟。你不要以為：「既然我都不能做主，我也沒辦法作主覺悟。」你們常常會掉入這個陷阱。故《金剛經》中談到：不可以說斷滅法，不可以說佛沒有具足，而證得阿耨三藐三菩提。他透過這樣的因緣條件而具足，而成佛。同理，你不可以純粹以聽課的角度，因為那是隔靴搔癢，這個部分你一定要透過實修。《心經》曰「行深」，透過行深的功夫，「照見五蘊皆空」，即緣起無我。你真正要解脫，一定是緣起無我。就在那個當下，你才能打開。

　　無常的概念，你不要輕易講不懂。慢慢去醞釀，你會越來越深入它的妙，它不是那麼膚淺的。你要解脫，一定要離欲。否則你不能滅苦。你會講：「師父，只要人就有欲望。你殺了我吧！我生不如死。」只要是人就會有欲望？只要是人就會有煩惱？人等於煩惱嗎？這不就是宿命論嗎？

　　我的意思是，當你在勸別人時，別人常常會回你：「我不是聖人，怎麼會沒有煩惱？」或：「我不是聖人，怎麼會沒有欲望？」我想盡辦法勸他，他想盡辦法反駁我。不可以說只要是人就會煩惱，就會有欲望。肚子餓了就吃飯，想睡了就去睡，這叫做需求，超過這個需求就叫做欲望。挑剔這個需求，也叫做欲望。肚子餓了，有飯吃飯，有麵吃麵，這叫做需求。肚子餓了，一定要到大飯店去吃一餐，這叫做欲望。

聞後思惟：你還一直想要自我滿足嗎？