往生的地方有幾個概念：一，是屬於你的業力。你造什麼業，你自然就會去什麼樣的地方；二，是屬於你的願力，即你想去哪裡，但是它有條件。你想去西方，不一定能去西方；你想去東方，不一定能去東方。你不符合條件，發願是沒有用的。有哪一個往生的人不想去好地方呢？平時不燒香，臨時抱佛腳，你也抱不動，因為你穩如泰山，不是拉不動，而是你自然會沉下去。去東方有東方的條件，去西方有西方的條件，去兜率天有兜率天的條件。你要去哪裡，就需要事先去瞭解。三，你雖然沒有發願，但是往生那一剎那，你還是會去。《法華經》有一段記載，受持《法華經》的人，往生之後會去三處：一，往生極樂世界；二，往生兜率天；三，往生叨利天。

　　你如果現在活得很快樂，以後就沒有事。快樂的人，死後一定到快樂的地方；不快樂的人，死後一定到不快樂的地方。你還需要問我死後要去哪裡嗎？這是千真萬確的。因果絲毫不爽，沒有商量的餘地，除非你改變。石頭往水裡丟，沒有人叫它沉下去，它自然沉下去；羽毛往水裡丟，沒有人叫它浮起來，它自然會浮起來。這個道理，你馬上要理解。如果對此有懷疑，你就不好過。

　　你先問自己：你這一輩子活得好嗎？如果你活得不好，你往生一定是不好的。你是否想過，你這一輩子為什麼過得不好？我講一句不客氣的話，因為你不是好人，你讓自己不好過，你也讓別人不好過。你這一輩子既痛苦，又哀傷、難過、怨恨。你有善念，但有如曇花一現。好人不是這樣的，好人不可能傷害自己，也不可能傷害別人。

　　內在有苦，就代表你不對。哪裡不對？你的思想、言行不對，你要反推。你的身口意都不對，你還能講你是好人嗎？有人常講：「做人好就好，不需要學佛。」我說：「你如果做人真的好，確實不需要學佛。不過，你做人不夠好。」他說：「我常常佈施、救濟，我做人怎麼不夠好？」我說：「我罵你，你會生氣，你會起嗔恨心，把我罵回來，你會以怨抱怨。」再來，你內在苦，到底是在苦什麼？就是貪嗔癡一直繞。

　　念佛的人，你們都是用什麼臉色念佛？你的臉看起來像苦瓜，你怎麼有可能去極樂世界？一個人帶著抱怨的心，念佛可以往生極樂世界嗎？我們表意識感覺到自己好像很誠心在念佛，但是潛意識都有怨恨的種子。念佛，你為什麼念到不會笑？有怨恨的種子，你如何笑得出來？你要從內心笑出來。

　　不快樂，你學什麼佛？往生極樂世界比較重要，還是先解決這個問題比較重要？這個問題沒有解決，後面的問題，你連談都不用談。你這一輩子不好用，來世一定不好過，這叫因果法則，沒有意外。學佛，你不要小看因果，也不要認為因果是很淺的。從凡夫一直到成佛，都不離開因果。只是，因果中有很深的內涵。如果你沒辦法瞭解那麼深，那種表面的意思你要真的去相信。你說你不信，你就會好過嗎？如果有人不相信有來世，我就不跟他講來世，我只跟他講現在：「你現在苦嗎？你苦，我跟你講如何處理。」你們來學佛，所以過去、現在、未來都跟你們談。沒有學佛的人，就跟他談現在就好了，因為現在是事實，現在他有他的問題、疑惑、障礙。

聞後思惟：你的內心真的快樂嗎？