我們對吃喝玩樂有興趣，但是我們對「我」沒有興趣。什麼是「我」呢？你認為：「我是我的身、我的心。」你為什麼來學佛？你會說：「因為我的煩惱讓我很痛苦。」你一直說「我的」，開會的時候，你說：「這是我的想法，僅供參考。」如果不講「我的」，你可以形容「我」嗎？你說：「我就是自己。」自己是什麼？如果是內心，那內心是什麼？你的重點都是擺在「我的」：我的孩子、我的先生、我的房子、我的事業、我的煩惱、我的掛礙……我不想跟你談「我的」。我們一般談我的存在，都是從「我的」去回歸我，如果你不談「我的」，你好像談不下去。你認為：「我有身心，所以我覺得我存在。」假設不談身心，能談「我」嗎？

　　你靜靜地去思維，假如你不從「我的」角度來談「我」，你會察覺到，那個「我」好像沒辦法談。當你不知道如何去談的時候，我看你有什麼體會，我就是希望你當下能體悟。此時，你可能會體會到無我。即：你一直覺得有「我」，你把「我的」概念拿掉，那個「我」的概念如果生不起來，你會有什麼體悟呢？你一直覺得有個不變的「我」存在嗎？說不定你可以領悟到無我、真我；說不定你會領悟到空，一切畢竟空寂；說不定你會領悟到實相。

　　你的觀察、認識是要讓你覺悟，僅此而已。後面的東西不是我的問題，是你的問題，我只指引你，讓你起疑惑。把「我的」都拿掉，那個「我」到底是什麼東西，你們各自去解讀。對於懂的人，無我就是真我。不懂的人，無我就是沒有，真我就是有，無我就是斷滅，真我就是常見。在我們生命當中，沒有對待的概念，但是講法卻要講對待，因為如果講的人知道自己在講什麼就都是對的。比如，佛經一打開，就是「如是我聞」，後面又講無我，你看經典會看到衝突的東西。因為時空背景不一樣，每個因緣條件不一樣，所以佛說法會用各種名相，該怎麼講就怎麼講。比如我一上課就會講：「大家要好好聽課，會有所收穫。」講到最後，我卻會問：「有一顆心在聽嗎？有什麼所得嗎？」

　　接下來要講的是第十二個公案，這個公案能決定你到底會不會修行。會修的人就看得懂。但是，縱使你看懂，你也有可能不會修。你聽過這個公案之後，不要隨便跟別人講，因為別人修行的概念跟你不一樣。第一，這個人不該講，你不可以講；第二，這個人不服你，你不可以講；第三，這個人很傲慢，你不可以講；第四，這個人講了不受用，你不可以講；第五，這個人，你的能力不及他，你也不可以講。你的心都很想跟別人說，證明你比別人更有能力。你回家之後不要講，但是你只講關心的話。沒有因緣是不講的。我聽到很多人跟別人講佛法，但是從來不關心別人。

聞後思惟：你有尋找、思維過「我」嗎？