對境心數起

　　「對境心數起」，因為真正的大修行人根本不害怕境界。你會不會害怕恐龍呢？你看過電影，如果它是真的，比如暴龍會咬你的屁股，你害不害怕？你肯定會害怕。那麼，你要怎麼修，才不會被暴龍咬到屁股？跑比較快嗎？你想要裝死？有一種恐龍專門在踩屍體的。

　　從這個角度，是不是很好笑？所以，你永遠不是跑給暴龍追，就是永遠都躲在山洞不敢出來。反而，你會永遠都活在這種恐懼的陰影，直到你醒過來為止。不是死亡，因為死亡，你的恐懼還是會繼續。這就是一個問題。你覺得暴龍比較厲害，還是你的心？你的心比暴龍更厲害。暴龍，你還可以躲起來，讓它找不到你。可是，你有辦法躲你的心嗎？你的心二十四小時緊盯著你不放，不肯放過你。如果你抓著它，你最後就會發狂。有的人為什麼不會發狂？因為他散漫。

　　從這個角度，你會察覺到修行很困難，就像一座高山，你永遠沒辦法超越。從這個角度去思維，你活在恐龍的世界，你還沒醒過來之前，你怎麼消失這些恐龍？你希望彗星撞地球，可是如果彗星撞下去，你自己也完蛋了。你去找六十億個人，每天開會討論，看看能不能解決這個問題。我把你比作舍利弗，縱使滿虛空的舍利弗，都不能測佛智。你沒辦法解決這個問題，而且，你的煩惱比我剛才所講的這些恐龍強過N倍，不止千倍萬倍。如果你一直處於這個模式來談修行，你就會很苦。你不願意處於這個模式修行，那你應該怎麼修？醒過來不就好了嗎？原來是一場夢。

　　你要會變化，一套走江湖是不夠的。不要用一個概念來解釋一個東西。誰是恐龍？你的另一半是恐龍，他是緣起的假相，他不是幻相。所以，當他因緣還具足的時候，假相存在；但是當他緣滅了，他就消失了。講他的幻和空，是因為他的本質。你的想法是幻相，因為它並非具體的東西，故沒有離開緣起。

　　你遇到恐龍還是要跑，但是要保持平常心地跑，因為你懂得。地震來了，修行人也還是要跑。如果不跑，有時候他自己沒有事，但是他會做錯誤的示範。就像菩薩，要故意做出墮落的樣子，他是做給你看的。這個緣起還沒有消失，所以你不可以說它是空，你就撞過去。牆壁是空，但是你撞過去，你會住院，因為它的條件還存在。你要明白假相和幻相的區別，幻相是當下就沒事，假相要待因緣，很清楚，不會有問題。

　　「對境心數起」就是隨緣。你要隨著因緣，物來則應，所以跟一般人一樣，只是心境不一樣。做事情當然一樣，該做什麼就做什麼，該出坡就出坡，該接待客人就接待客人，該用功的時候就用功，該睡覺也要睡覺，並非修行就不能睡覺。常常有人問我︰「師父，您一天吃幾餐？」我說：「吃幾餐很重要嗎？你只要能開悟，一天吃幾餐由你決定。」「師父，我知道，吃越少的越容易開悟。」若是如此，那厭食症的修得最好；睡得越少的越容易開悟；有嚴重失眠的已經很久沒有睡了，有的還是精神病患。「吃得越少，睡得越少，越沒有錢的，穿得越破的…越容易開悟。」那你去公園看看，滿街都是濟公活佛，都有修，我沒有那個功夫。你跟平常人一樣，「和其光，同其塵」，當平凡的人就好了。

聞後思惟：如何善用因緣而不執著因緣？