「秀曰：他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。」

　　神「秀」大師知道他的弟子在批評六祖。於是，他為他的弟子開示，叫他們不要嘲笑六祖。而且，他公開在他的弟子面前讚歎六祖惠能曰：「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。」上乘即第一義諦，即實相，即真理。我們悟到的真理不透徹，我們常常悟到一些似是而非的概念，不夠透徹。

　　我們應該讚歎神秀大師，他公開講：「我不如惠能。」這樣的胸襟真的是不簡單！我也相信他後來開悟了，因為從他個人的道德、人格的修為，他真的了不起。你現在隨便到一個地方學佛，你很少聽到你的師父會讚歎別的師父。因為他們擔心：「當我讚歎甲，你就會跑去跟甲學；當我讚歎乙，你就會跟去跟乙學。」

　　「無師之智」等於佛的智慧。現在的長老，也不容易說他不如誰，一般會客氣說別人也不錯。你當誠心地說我們不如別人，不要講不出口。菩提智慧本來就有，所以不需要別人教。這樣的智慧，才是最高的智慧。如果智慧是透過學習而來的，並非從內在所展現的，那種智慧不高。

　　六祖惠能跟弘忍有師徒之緣，但是這樣的因緣很短。他住在黃梅八個多月，但是弘忍為他講佛法，只講了幾個時辰而已。「無師之智」即他已經開發他內在的智慧。你們常常都希望別人講給你們聽，你們常常想看經典。別人講出來的智慧，不會變成你的智慧；經典的智慧亦是如此，如果沒有內化，永遠不會變成你的智慧。最怕的是，師父說他的，你聽你自己的；經典說它的，你還是聽你自己的。

　　經典歸經典，我歸我，這就是學佛最大的挫折。你讀那麼多經典，經典說什麼你都懂，但好像你跟經典都不相干。這是學佛很大的挫折點。你為什麼會產生這樣的挫折感呢？你當初在學習，你的心態就不對。經典裡面所講的主角，其實就是自己。不會讀《金剛經》的人，他是第三者，他看到須菩提跟世尊在講話，他自己只是局外人。

　　如果你會讀《金剛經》，你就是須菩提，所以世尊是在對你講話。「如是我聞」：「我」不是阿難，而是我自己。所以，當世尊為你講法，如果你前面的話聽不懂，後面的話就不要再念下去了。你就要說：「世尊等一下，我聽不懂。」「等一下」即你要自己去思考，你不要裝懂。你這樣讀經典，就相當有趣。

　　我們在上課，算是在聊天。你跟我聊天很快樂，下課之後，你要找誰聊天呢？你可以找世尊聊天。你看佛經，不就是找釋迦牟尼佛聊天嗎？你看《壇經》，就是找六祖聊天。學佛的人，不可能無聊。佛經沒有「無聊」二字。這樣讀經典，你就會樂在其中，你也很容易懂。你會感同身受，很容易進入狀況。所以，讀《壇經》亦是如此，我們不斷地跟六祖在對話。不懂，要思考，要體悟。你不可以依賴經典或師父跟你講，而沒辦法發掘你原來的智慧。你的般若之智，你自己要去體悟。

聞後思惟：你知道如何與經典談心了嗎？