你若是初學者，謹記一些名相尚沒有問題。當你學到最後，生起矛盾，你會覺得很苦。比如，大乘法都在講「眾生皆有佛性」，而當你讀到「一切法空無自性」時，這樣的概念就會在你的內心打結。比如，你跟孩子說：「走路要靠右邊。」你的孩子走路就靠右邊，任何狀況都靠右邊。你能這樣教嗎？正常的情形靠右邊，突發的狀況有時候則要靠左邊。一般人的腦筋，你教他靠右邊，他就靠右邊。假設你移民到國外，國外走路是靠左邊，你從此就教你的孩子走路靠左邊，那也是不通。不要說靠右，你就執著右；不要說靠左，你就執著靠左；也不要說，其實走路靠左還是靠右都不安全，因為車子不知道走哪一邊，所以你應該走安全島。我看到很多車子也開到安全島上，那也不安全。所以，佛法一直告訴你一個概念：法無定法。

　　你讀佛法，常常起矛盾，因為你不知道佛為什麼這麼說。你抓住一個概念不放，接著你會問：「佛性到底是常還是無常？」就像：「走路到底是要靠左邊還是右邊？」佛法不可以這樣問。又比如：「師父，人到底有靈魂還是沒有靈魂？」又比如：「到底有極樂世界還是沒有？」你不要用這個模式來請法，否則你都是落兩邊。

　　之所以有這樣的名相，是因為此有故彼有，此無故彼無。佛談無常，有其時空背景；佛談真空，亦有其時空背景。佛只是要破你的執著，破了之後，那個東西你就要放下，要捨棄。而且，不可以對每個人都這樣講。一般法師就是自己學什麼就講什麼，但他不是開悟通達的禪師，他沒辦法破你的執著。

　　你的大腦告訴你聽得懂，你卻用不出來，你一直活在《涅盤經》所講的心意識而跳不開。你不要小看這個問題，你這個概念弄懂了，你的子女、朋友常常會跟你談一些矛盾的事情，或請教你該如何做，諸多問題，你都可以迎刃而解。比如，到底要上班還是創業？到底要單身還是結婚？到底要先成家還是先立業？到底要在國內讀書還是出國留學？到底要留在臺灣還是到大陸發展？臺北的房價這麼高，我到底要買還是租？我到底要到臺北還是到鄉下？所謂跳開這個問題，即你回答哪一邊都是錯的。當別人只是問你兩邊的概念，你怎麼回答都是錯的。比如，住臺北還是住高雄？你說當然是住臺北好，或當然回高雄好，這都是錯的。其實高雄、臺北並非重點，重點在於你要做什麼。你若是知道自己要做什麼，自然就知道你在何處安身立命最適合。這不是打太極拳，而是清楚地告訴他：「你的方向搞錯了？」用矛盾、兩難的問法都不對，為什麼世間人都搞錯方向？比如，師父，我的孩子不孝順，如何讓我的孩子孝順？他的問題是他的孩子孝與不孝，但他卻沒有考慮到他自己孝與不孝。你的孩子孝順，你不孝順，誰會下地獄？當然是你下地獄。你也不要問：「師父，我很孝順，我孩子很不孝順，是什麼因緣呢？」

聞後思惟：如何離開矛盾的陷阱呢？