有同學問我：「見性是功，平等是德，究竟是什麼意思？」我回答說：「不要談那麼深，功德其實就是一種功夫。」你有功夫，就會自得，否則，你什麼都不能受用，什麼也不能領悟到。你會說：「師父，如何下功夫呢？」我會很隨性跟你談。有時候用佛法談，有時候用《易經》，有時候我也用孔、孟來談。

　　孔子是不是開悟的人？子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」「從心所欲」，他沒有綁住他的心，而能讓他的心自由自在。四祖道信為法融禪師開示時說：「隨心自在，任心自在。」我們也是從心所欲，但卻會逾越那個範圍。我們心中生起貪嗔癡，只能夠察覺到而已。我們怕又生起雑念，就趕緊念起阿彌陀佛來。

我不會說：除了佛法，其它都是外道。這是孔子的自敘，內行人一看就知道這已經是個開悟之人，除非他吹牛。這就是六祖所言之「對境心數起，菩提這麼長。」我們對境不太敢起，因為我們怕自己造業，怕我們迷失，怕我們被污染。

　　問題在於，你是什麼心。你如果是差勁的心，所生的念頭當然差勁。你的心真誠嗎？你請教佛法時誠懇嗎？如果有人不誠懇問你，你有權力不回答他。態度不誠懇，答對、答錯都失去意義了。如果你家不和，你們夫妻相罵都很有道理，那也是沒有意義的。

　　你對《六祖壇經》誠懇嗎？「誠」這個字有很多涵義。誠就代表真。如何才能夠識自本心？能夠瞭解自己的真心？談誠，也會談到敬。你很難誠敬三寶。誠就一定有實。誠就一定有如，講不完。《中庸》將道理歸於「誠」。由於心誠，一切自然明瞭，這是很高的境界。心百分之百誠，那一種狀態就是「屏息諸緣，勿生一念」，即沒有任何的雜念。就在這一種狀態之下，就「明」，你就明白了。

　　如何止息妄心？你認為可以透過觀呼吸或參禪，這些都是方法，透過這些方法讓你的心靜下來。「誠」，即直接告訴你答案，你真誠的心是清淨的。真誠是很善、很美的。而且，誠才能夠感動人心。我跟同學作過一個譬喻：比如，你每天都在做好事，你每天都在讀佛經，或你每天都在打坐，但是當別人跟你在一起的時候，沒有一點安定感。這種感覺講不出來，是一個人內心所散發的力量，那一種力量我們也可稱之為磁場，這就是內在的修為。

如果你讓別人的感覺是：我不喜歡跟你在一起，我跟你在一起好像心中沒辦法平靜，你就當注意。當你不講話的時候，別人走過來，或坐在你附近時的那種感受，你能夠感覺到呢？很多家長只要坐在客廳，孩子就不敢出現。若你是這樣的家長，你就要檢討，因為孩子不敢靠近你。心雖然看不到，但是它卻有力量。而且，每個人都有心，所以彼此都能夠感應。你誠心與否，別人是能夠知道的。我也常常觀察我自己：我真誠嗎？

聞後思惟：你待人處事真誠嗎？