接下來我們要談的，是神會大師參拜六祖大師的公案。說到神會大師，我們一定先要為他平反。後代學禪的，很多人不認同神會，因為在這個公案中，神會常常被六祖罵，說他是知解宗徒。但是，此一時彼一時。他還未悟時，當然就是這種狀態，悟後就不一樣了。我們之所以能好好讀《壇經》，其實要歸功於神會。

　　神會這一段歷史我們要談。如果你讀了《壇經》，你對六祖的思想還不夠清楚，你應該去讀《神會語錄》。在六祖大師門下大徹大悟的人，《壇經》有記載的有四十三人，但是真正有資料留下來的就是神會。神會的思想完全繼承于六祖大師，所以他的思想有助於你對《壇經》的理解。問題，現在學禪的人很少讀《神會語錄》，就是因為對神會有偏見。縱使有研究，也是只研究他的一篇《顯宗記》。但是，《顯宗記》很短。

　　六祖談出頓悟，是讓很多人很驚訝，很不能接受的。在六祖那個時代，就有很多學道者、高僧大德探討過這個問題。所以，後來，有很多人跟神會問答，都被記錄了下來。那些資料，後來在敦煌石窟中才被發現，在正統的大藏經中是沒有記載的。胡適曾研究過敦煌石窟的資料，反推回來，認為《壇經》是神會做的，因為思想太相似了。所以，才有印順導師和錢穆等人對此提出論戰。

　　神會的語錄有談到一段：一個僧人問神會：「九層的高臺還是需要從一層二層三層爬起，哪有不需要這些階梯，就能到達九層的高臺？」神會笑笑回答：「你說的是高臺嗎？應該是土堆吧！」《壇經》中，大家沒辦法理解或接受的論點，神會都作出了回答。《神會語錄》能讓六祖的思想更完整地呈現。

　　神會這一輩子拜過兩個老師：一個是神秀，一個是慧能，所以他對兩位大師的法都很清楚。如果他只跟慧能學，他來批評神秀，那就沒有道理，而反之亦然。我常常講：你是學儒家的，你卻來批評佛家。在歷史上有很多名人，有的人排斥佛教，像唐朝的韓愈，像宋朝的朱熹，像明朝的王陽明，這些都是大學問家。歷史有記載王陽明悟道，朱熹十九歲就考上進士，王陽明是二十八歲。朱熹身邊常帶一本書，就是宋朝最有名的大慧禪師的著作。他們這些人都讀過佛法。

　　講得客觀一些，儒家可以開悟，道家可以開悟，佛家也可以開悟，我認同。但是，哪一家把真理講得最透徹、最圓滿？你去找一個收破爛的，你把儒家的經典、老莊的經典和佛家的經典，問問哪一家的最重。是佛家的。我講的是現象。儒家的書不多，老莊的書就是《道德經》和《南華經》，佛家的是大藏經。我故意講很膚淺的概念，佛家的書很浩瀚。我只是講重量而已，不講內容。

　　至於佛教的內容，或其思想圓滿與否，你要摸著良心研讀下去，你不可以睜眼說瞎話。你不研究，就提出批判，這樣就不合理。但是，一般人卻不願意研究，只願意批評而已，而且還道聼塗説。聽別人什麼，就跟著別人一起批評。我們要擺開所有是是非非的概念。不懂，為什麼要去批評別人呢？不過，我可以知道他們的心態。比如，假設你住臺北，你就想介紹臺北文化而非高雄文化，因為你是臺北人。臺北有文化，難道高雄沒文化嗎？因為我是儒家，我就想盡辦法鞏固儒家，這個心態我們能瞭解。但是你千萬不要犯一個錯誤，你可以發揚臺北文化，可你不要批評其他縣市的文化，也不要說你的文化優於其他的文化。我們常常不知不覺會掉入這個陷阱。為什麼會有戰爭？為什麼人會比高下？都是自己的執著在作祟。

聞後思惟：學了佛法，你是否也會排斥其他學說呢？