先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊；

　　「先須舉三科法門，」三科即是提綱。你要說法，就要「動用三十六對，」我談個題外話，要看你如何去體悟。老子曰：「一生二，二生三，三生萬物。」談「三」，就涵蓋了一切。故，在字典的解釋，「三」有多之意。或，我們常講：「無三不成理。」很多東西到三就停止。就像《法華經》問佛最真實的意思，佛本來不答，但是弟子三次請說，佛才答，因為此時不得不答。為什麼老子說「三生萬物」呢？

　　我們有儒釋道的熏習，國學你們自己要懂。一長代表陽，陽即是天，天沒有阻隔。地有阻隔，地有山川水流，故地代表陰。一切萬物皆在天地之間，因為天是一橫，所以得的數字是一；地是兩橫，所以得的數字是二，一加二等於三，三生萬物是由此而來的。我講的是最正確的說法，我跟你保證。這叫做單的陽數，只要是奇數的，一三五七九都稱為陽；只要是偶數的，二四六八都謂之陰。

　　「動用三十六對」，數字為七十二，孫悟空有七十二變，為什麼不是七十三變？寫《西遊記》不是胡扯的，而是按照傳統文化而寫，都有其學問在。三十六對，三加六等於九，三十六就是七十二，七加二等於九。到了九，就要變。一變，就變二位，在《易經》中稱之為老陽，即陽走到了極致就要變，故窮則變。此處講的，就是你要變化，你要懂應用。這些都是有中國一套的哲學系統的。

　　有的人只會從文字看出哲理，但是很少人會從數字看出哲理。一些科學家、物理學家，他們的公式很多都是數字。數字是有數字很深的奧秘，只是你有沒有精通它而已。其實，這些思想我們老祖宗都有談，我以前教《易經》有分山醫命卜相，或理相數，有一科叫做數占。理，就是它的哲理，即真理，相就是現象；理就是性空，相就是緣起。故，談理也談相，談理也談事。《易經》除了此兩者之外，還談數，數字如何去運用，透過數字的運用，變成大衍之術的占卜，就叫做占。以前我講一個卦就要上一天的課。這是文化思想，就看你是否會運用它。

　　你看到的經文是文字，你還要懂現象，你還要懂現象中的數量，才能看出它的變化。並非只學一個提綱契領就學完了。比如，學心，就是一個總綱，但其中太複雜了，森羅萬象，一切都包。六祖也會談到這樣的概念，所以《壇經》不僅僅學佛的人喜歡，儒道的人也喜歡。讀了《壇經》，你儒釋道都能通，除非你沒有深入。

　　「出沒即離兩邊；」「出沒」即如何靈活地應用它。你的腦袋就是相對的概念，你一定有兩難的問題。為何要你們想清楚？你們想的都是兩難的問題，而六祖要你兩邊都離開。真理是靠右邊還是靠左邊？左邊不對，右邊不對；內不對，外不對；上不對，下不對……無論你怎麼講，都不能夠掉入一邊的陷阱，不要講有就一定有，沒有就一定沒有，這是落一邊。執著就是不對，我管你執著什麼。學《壇經》，執著《壇經》亦不對。你執著自己，當然也不對。

　　有人問我一些問題，我常說：「如果你覺得有，那當時你的心就有。」比如，你覺得有障礙，那就是有障礙。事實上是沒有，有與沒有，是你自己創造、決定的。你創造有與沒有，創造了「兩邊」。有的人講話到最後，話收不回來，或下不了臺，因為他沒有辦法「出沒即離兩邊」。

聞後思惟：你的心是否充滿了矛盾呢？