六祖告訴弟子，若要說法，只有一個概念：相對的，都是因緣的關係，皆是「此有故彼有，此無故彼無。」比如，天與地哪一個高？這個概念，莊子最喜歡談。從地來看天，天高；從天來看地，地高。只要是凡夫，都認為地是卑的，天是高的。在人們的潛意識，職位有貴賤、好壞之別，只是人們不太願意講出來。

　　我很年輕時，曾經看過一部連續劇：有一個乞丐被一位千金小姐佈施過一顆饅頭。為了報恩，他對千金小姐說：「我吃你這一顆饅頭，我就要生生世世保護你。」有一天，千金小姐被人綁架，被乞丐救了回來。她的員外父親為了報恩，要給乞丐十兩銀子。乞丐說：「員外，我不要錢，我只要學一技之長。」乞丐很長進，員外也很欣賞他，覺得他很可取。員外有勢力，就介紹他去學習。他果然是個值得栽培的人才，雖然乞丐出身，反應、口才、道德卻是一流的，有權有勢的人都認同他。

　　最後，乞丐終於變成了大掌櫃，很有成就。員外跟他講：「你跟我女兒各方面都很好，只有一個地方，你們身份不同。」這叫做地位，位置不一樣，人生就不一樣。表面上，他是在演戲，但所有的連續劇都是演給凡夫看的。凡夫看了會入戲，會變成戲迷，就是因為他們是凡夫，劇情合他們的意，與他們一拍即合。

　　在佛法中，有一種人稱為獨覺、辟支佛，看到自然的現象就開悟了。不僅僅佛教界，中國也有這樣的聖者。你若讀到《莊子內篇》，你會覺得莊子也是開悟之人，他的想法超越很多人。莊子曰：「以道觀之，物無貴賤。」即：道，從時間的角度是永恆的；從空間的角度是整體的，兩邊、上下、對線角、內外皆不可以拆開；從萬物的角度是平等的。天道本身如此，人道卻違反天道。道不能分開，人們卻要將之分開。你想要樂的、順的，而不喜歡逆的、苦的。忠言逆耳、良藥苦口是好的，你卻不要。

　　那一天，我去一個法師那邊聊天，他有一個信徒也在，我已經遇到那個信徒三次了。我每次跟法師聊天，他就在旁邊插話，我講什麼，他都說不一定。比如，我跟法師講：「學東西，你真的要有興趣。」他就說：「不一定。」到第三次，我才問他：「你可以告訴我什麼叫做一定嗎？你講不一定，你要講個理由給我聽。」他說：「學東西不一定要有興趣。」我說：「沒有興趣會學得好嗎？」他想了差不多三十秒，抬頭跟我說：「法師，你講話很傲慢。」一般人會解釋說：「你不要誤會，我不是這個意思。」我完全沒有解釋，我只是說：「如果我講話的口吻傷害到你，我跟你道歉。」當我這麼講時，旁邊的法師一直幫我解釋：「你誤會了，你不瞭解達觀法師，你不知道他是個什麼樣的人。」我都沒有講話。結果十分鐘之後，他就坐不下去了。你一定要停留在過去的概念嗎？難道我好為人師想度他嗎？我沒有這個念頭。我直接跟他道歉，意思是：反正試試看，能談就談，不能談，這樣就好。

　　一般人不會請法，只是無聊去找法師聊天。你的想法要突破、超越，你過去是什麼人都過去了，你每天都是不一樣的人，你不要以為你還是過去的那個人。你過去沒辦法整體來看這個世間，道是整體的，但人心是分裂的。故，談八卦，講三陽三陰，或者數都是九，就是要告訴你，道是平衡的，是一樣的狀態。人居中，你活在大自然中，你能觀察這種現象及運作的法則，懂得順乎天理、應乎人心，不就是隨緣嗎？

　　順乎天理，日月星辰該怎麼變，你就怎麼變，而非跟它對抗。夏天穿短袖，冬天就穿長袖加外套。同理，跟人相處，對於個性比較急的，你退一下又何妨；對於個性軟弱無能的，你就應該勇敢。從天地變化的道理，來看到人的心亦是如此。故，不是要別人隨緣你，而是你要隨緣人。《易經》的隨卦，是我隨人，還是人隨我？好好體悟吧！

　　《易經》透過卦相來描述人與人的錯綜複雜。你要看清楚，就是要透過道而有所領悟。這個卦相可以轉變變成人，乾即父，坤即母，它就變成人與人之間的關係。乾卦是自強不息，坤卦為厚德載物。你看到地，就應該學習大地，要敦厚自己的德性；看到天，就要效法其自強不息的道理。

聞後思惟：如何從差別中體會到平等？