開悟之後，你才有資格去讀佛經，因為你只是為了度眾生。你不要弄錯方向。我這麼講，不是每個人都會信的。書讀越多的越不信，叫他萬緣放下，他會認為：「萬緣放下只是止，止之後還要起觀。」或認為：「放下不對，放下即是提起，提起即是放下，放下提起是不二，不二才是佛法。」書讀得不多，中毒不深的人不會這麼講。中毒很深的人，一天到晚都在翻他的資料，來否認你的說法：「那只是暫時伏住心而已，之後要走的路還很長。」

　　我所謂的不想，是百分之百不想，而非不想幾分，不是分期付款。你們不要再翻箱倒櫃，我已經證明給你看，陳惠明聽六祖講了之後，當下就見性了。你可能會說：「師父，我認為陳惠明還沒有開悟。」你不要想盡辦法把自己搞得很複雜。你為了反對而反對，那是沒有意義的。

　　不要再想是很單純的。不要再想是什麼意思？《金剛經》中，世尊曰：「凡所有相皆是虛妄。」須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」《金剛經》講這麼明白，你不相信，你就耽誤自己了。有的人會問：「凡所有相皆是虛妄，我認同，那佛性是不是虛妄的？」你不要再想了。有一個人問世尊：「偉大的世尊，諸法是不是無常？」世尊說：「不對。」那個人又問：「那麼世尊，諸法是不是常？」世尊回答：「不對。」接著，那個人又講：「世尊，你能知一切，你為什麼不回答弟子呢？」世尊回答：「你以上所談的皆是戲論。」問佛性是真的假的，你很無聊。不要再想，你聽懂了嗎？你甘願了嗎？你會懷疑嗎？既然承認緣起如幻，你還想怎麼樣？你可以當下止息嗎？

　　你要把那個道理一再地透徹，這樣力量才能出來，而非一本書一本書地接著看。禪宗常教人，若要想，你這一輩子就想一個問題。但是，一般人做不到，因為他覺得很無聊，所以他一定會繼續胡思亂想。不是你們根器不好，也不是你們業障深重，只因為你們不聽話，那我就沒辦法。這樣的道理，如果你能夠刻骨銘心，突然之間，你會對佛法的方向很清楚。古德所講的，皆是刻骨銘心的話。但是，大家都看不到其刻骨銘心。

　　佛與祖師，他們告訴你的概念，其內涵皆是一致的。他們告訴你：只因妄想執著不能證得，所以想盡辦法要破你的妄想執著。《涅盤經》曰：「斷煩惱不名涅盤，不生煩惱方名涅盤。」不生煩惱，即是不要再想了。已經這麼清楚地告訴你們了，但每個人看經典都是按照他的心去看他喜歡看的，扯了一大堆，皆是他人珍寶，自家一文不值，連一分錢都沒有。

　　你越明白、清楚，佛法就很輕鬆。從今之後，你會心甘情願，乖乖地受持一本你喜歡的經典。但是，你不要影響別人，你受持你的，你不用叫別人跟你受持同一本。你受持那一本書，你就會深入再深入，理上，你會越來越清楚。你修行，一做下去就不太一樣。

　　你胡思亂想不知道怎麼辦，你坐下去念佛，或坐下去數息，你心中亂糟糟，你參念佛是誰，你修多久都沒有用。但是，你確認：「身心世界，過去現在未來，任何時間、任何空間，一切如夢幻泡影，連我的心，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，覓心了不可得，一切心不可得，萬緣放下，阿彌陀佛！」你就進去了。這就是關鍵。不讀經典不會死。

聞後思惟：你還在不斷地讀經典嗎？