汝今悲泣，為憂阿誰？若憂吾不知去處，吾自知去處；

　　「汝今悲泣，為憂阿誰？」你們這些人這麼傷心，到底是在擔心誰呢？「若憂吾不知去處，吾自知去處；」比如,孩子說他要出國，無論他要去留學或創業，我們所擔心的是他的未來，我們不知道他到底是怎麼樣。我們內心會憂愁，都是擔心一個未定，我們就是不知道他即將怎麼樣，所以才會擔心。若是我們知道，我們怎麼會擔心呢？比如，你出去就會成器成材，父母不會擔心。但如果你出去之後，你學壞或顛沛流離，當父母的一定會擔心。簡而言之，只要是我們關心的人，我們就會擔心。

　　弟子感念六祖大師的恩德，所以六祖大師即將圓寂入滅，大家會難過。他點出一個很重要的概念，如果他會生死輪回，會下地獄，如果他要去受苦，我們就應該難過。但假設他不是，大家就不應該難過。六祖不但知道什麼時候要走，還知道自己要去哪裡。但是，他有個伏筆，沒有說他去哪裡。他為什麼不講呢？我們來談談祖師大德的悲心。

　　你要去哪裡？從來都沒有離開，又何必回來呢？其中伏下兩個伏筆：有的人要走，他不告訴你要去哪裡；但是，有的人卻清清楚楚告訴你以後要去哪裡。一個開悟的人，不管他講或不講，都有其內涵。說出來，是要給別人信心。很多情況是不講的，因為一講下去會反害到，會讓人家生起憂心。

　　最有名的，是溈山禪師。他要圓寂之前，他的弟子問他要去哪裡，他說：「我要投胎到隔壁村當一頭牛。」他的弟子聽了半信半疑。師父一圓寂，隔壁村一頭母牛馬上就生出一頭小牛，他們就馬上把那頭小牛牽回來供養。溈山禪師是慈悲，他自己已經解脫了，他以他的願力，要去度與他有緣的眾生，結果弟子不忍心師父投胎當牛。佛法有一個說法：你要在佛門中成器成材，應該先為眾生做牛做馬。

　　開悟的聖者，有一個共同的原則：只要跟他有緣的眾生，他就會去那裡。也有人不想去投胎，在佛門的術語，稱之為放長假。他雖然自己解脫，但他很害怕眾生。絕大部份人的內心世界是害怕人的，因為人會惹來麻煩。他還沒準備好，所以他慈悲的願力生不起來。如果你的內心完全不害怕人，你在這方面的障礙就比較少。

　　虛雲老和尚享年一百二十歲，他在一百零三歲時被打當場入定，人們以為他被打死了。他入定以後去了兜率天，看到彌勒菩薩在講唯識。彌勒菩薩看到他來，他向彌勒菩薩頂禮，之後他就說他不想回去了，想留在這裡。彌勒菩薩跟他說：「不行，你時間未到，你還要再回去。等你時間一到，你再來。」虛雲老和尚的年譜裡面有記錄這一段。講這個去處，就是讓大家歡喜：「真的有個兜率天，真的有個極樂世界。」一個開悟的人，他有這個境界有這個悲心、這種能力，有的會跟你講去處，有的不講，是有很多原因的。六祖有可能在他方的淨土、他方的世界，也有可能在六道，只是他不告訴我們，但我們要知道祖師大師的心。

聞後思惟：你對你自己有信心嗎？