欲有三種：一種與惡相應，比如喜歡財色名食睡，喜歡賭博，喜歡喝酒，喜歡唱歌跳舞。有的很嚴重，有的表面上不嚴重，但慢慢累積出來，就會變成惡的欲望。惡的欲望能夠障礙自己、傷害別人，最好不要相應。

　　第二種惡叫無記。它表面上不屬善也不屬惡，但是跟愚癡相應。比如看電視，不是不可以看，而是要清清楚楚知道自己在看什麼，看完就把它關掉。但是，很多人不是這麼理性，而是無聊就把電視打開，打開之後就亂按，就東看西看。看完了之後，還繼續看、繼續按，不知道什麼時候該停止，就這樣日復一日。你說他喜歡看電視，好像不太對；你說他不喜歡，他每天都做這個動作。現在的年輕人不是每天看電視，而是每天看電腦或手機。你不知不覺被這個東西吸引，你就處於無記的狀態。

　　欲如意足是指與善相應的欲，這有助於你、有助於人，你要和這種欲相應。比如，各種才藝、專業、佛法，只要是正當的，你可以好好用心學習。如果你沒有這個欲望，你根本學不下去。佛法與民間宗教相比，一般人對民間宗教更有興趣，因為有求必應。民間宗教好像某部份可以滿足你，好像很快，比如孩子受驚，燒一燒就好了，或化個符燒一燒吃下去就好了，或大大小小的事情去問師父，神明會告訴你如何處理。但是，他們沒有想過，他們並不能真正解決他們的問題。

　　你來學佛法，也可以有求必應。即，你有什麼問題來，我就教你什麼方法。所以，很多人學佛法也是求感應。感應是，你有什麼問題，誦哪一部經，持哪個咒，按什麼方式來拜懺、消災，馬上就不一樣了。比如，你睡不著，師父就叫你拜《梁皇寶懺》以超拔祖先，誦完之後，你就很高興，因為你爺爺很高興地來向你托夢。你們讓別人算命，都是宣傳准的而非不准的。准的一個一個傳下去，就有很多人會相信。

　　你如果要來學感應，這不能解決你的問題。比如，超度你的祖先要誦《地藏王菩薩本願經》，那地藏王菩薩超度他的母親要誦哪一部經？我不是說誦《地藏王菩薩本願經》沒有用，而是你不懂它的涵義。超度，是超度你的觀念。所以，現在學佛的形式已經多過於真正的教育內涵，這就是佛教表面上的興盛，其實根本不興盛。

　　方便可以，但不要把方便當成究竟。方便有兩種：一種是正方便，一種是邪方便。曾經有同學說我會山醫命卜相，風水、地理、面相、卜卦、抽籤、民俗療法、針炙都用，就都不要收費，讓人家來問，這樣就可以。透過算命講佛法，這叫邪方便。他是看到算命而不是聽到佛法，因為覺得很準，所以要學算命。我是試過教《易經》講道理，但很多人卻學地理風水，只有少數學生跟上，其他學生都流失。我都講那麼清楚，他們的腦袋還是轉不過來。

　　正方便， 即我方便度你，但是用正確的方式度。因果自負，你不要亂來，把邪法當方便。比如，明明是命相館，卻稱之為觀世音菩薩命相館，這叫做包裝。我們要真心面對自己很困難。

聞後思惟：你分得清正方便與邪方便嗎？