你在學習，要知道你的程度，要知道你哪裡不懂，才能夠更上一層樓。如果你連知都不能真正知，就馬上跳過去：「我只欠親證。」這是有問題的，你沒辦法突破。從文字，你要一直用到生活。比如，佛講「見緣起」，就是要在生活中見。見緣起之前，你就要在生活中正觀緣起。

　　緣起是因緣，感覺上比較簡單，好像有因有緣；說緣起是空或中道，就好像比較抽象。所以，我才會建議你們，一定要從生活中去觀察。譬如，你來上課心情好，何因何緣？你的孩子不聽你的話，何因何緣？這些問題，你不用問我，而是要問自己。你只要能夠找出答案，你就有所突破，就會感覺自己比較有智慧。你的問題是要靠你自己解決的。那一天，我跟一位同學講因緣，另一位同學問我：「師父，為什麼你講因緣，還有那麼多同學搞不清楚？」我說：「我沒辦法舉所有的例子給你們聽，所以我只能夠舉一個例子給你們聽，你們要能夠以此類推。但是，你們都不推。我沒辦法把你們家的每一件事情都舉例子給你們聽，比如，你家的小狗為什麼失蹤？你家的母雞為什麼不下蛋？我沒辦法這樣講。我舉的是比較大眾化的例子。你們每個人遇到的問題不太一樣，你們每個人回家去解決自己的問題，這是你們的功課，不是我的問題。聽我的課，下課才是剛開始而已。」

　　你們不要紙上談兵。你們要真的下手，如果一個觀念可以清楚地講，可以舉出各種例子，在生活中就可以看得到。這是你的生命，你應該如此去學習。如果你還沒辦法，你就看到原來你的程度只到某個階段，你就從此處突破。所以，文字是一種知識，生活是一種智慧。但是你不要把知識當作智慧。知識是要透過思維和實踐，才能夠產生真正的智慧。你學佛不法喜，就是你學了之後用不上。學習，比如你學英文，本來不會講，第一節課上完也會說I’m sorry；你不會做麵包，學了一節課之後，你就會做麵包了。但是，你學佛卻不是如此，你就會越學越沒有成就感。所以，有的人寧可去拜懺，雖然拜懺能否消業障他看不到，但他會認為寧可信其有、不可信其無，他認為比上課更直接、更能受益。

　　知識與智慧互為因緣。你對道理不夠清楚，所以你用不上。不是要百分之百懂道理，你才用得上。般若有三種：文字般若、觀照般若和實相般若。你懂一分文字般若，你就可以觀照一分，接著你就可以證一分。佛法有言：「破一分無明，證一分法身。」這三者是可以同時的。問題在於，你至少也要懂一分。懂一分，是要正確的懂，而非不正確的。心如意足，法喜、願意學習，自然就會精進，心自然就會得定。心得定之後，思維即是觀，在生活中就能夠觀察，就能夠生起智慧。所以，關鍵在於法喜。

聞後思惟：你願意深入一個概念直到融會貫通嗎？