定與靜是不一樣的。靜是相對動而言的，好靜就是落一邊。你不是落靜，就一定是落動。所以，不可以把定解釋為靜。所謂定，是不被影響。在哪裡不被影響？在境界中不被影響。既然是境界中，故境界是因緣，隨著各種因緣變化，一定是有動、有靜。靜也無礙，動也無礙。有事，我清清楚楚地去面對它、處理它、放下它；無事，我也不會覺得寂寞、孤獨、無聊、枯燥。定要在生活中修，在境界中修。修行不是很亂，希望靜下來，那只是方便說而已，那還是屬於情緒起伏，而非定。你不能把情緒的問題當成一種禪定的功夫。

　　那一天，有同學問我：「師父，你很少辦禪修。」你們知道原因嗎？因為真正的禪宗照理來講是不辦禪修的。很多人對禪其實很不瞭解，但卻喜歡講禪。你問他怎麼修行，他可能會講他禪凈雙修，但他卻講不出什麼是禪。到處都在辦禪修，禪修一定不是指禪。像南傳，他們也辦禪修，一般道場辦的也叫禪修，但他們不見得修禪。比如，辦四念處的禪修，辦內觀的禪修，或辦止觀的禪修，禪修只是指一般的修行，都是依照一個方法在修，而且都講求次第，一步一步地修。「禪」這個字，大家用得太氾濫、太普遍。當今，真正禪宗的禪很少。

　　真正的禪門，宗風就是在日常生活中修行。離開生活，沒有什麼好修行。從六祖開始，一直到馬祖道一禪師建立禪宗的道場，稱為叢林。這些道場，除了早晚課、用餐、睡覺之外，幾乎全天都在工作。他們自己種稻米、種菜、砍柴、挑水、建設。以前的道場很大，要養上千人。每個人都有自己的執事。你現在要刷牙、洗臉，打開水龍頭就有。以前要用水，需要去挑。從山上走到溪邊，挑著水之後又爬到山下，來回走，不用到少林寺就已經有功夫了。這一種人，不需要打坐之前先暖身。

　　以前叢林的道場，是相當嚴謹的。每個人一天到晚都在忙，根本沒有機會在那邊混。能夠待得下來的，就是有功夫。他們從早到晚，會遇到各種境界，這些境界不是你住在禪堂裡面可以遇到的。住在禪堂裡，大不了，第一腳很酸；第二，打瞌睡；第三，蚊子飛來飛去。你要如何在禪堂裡歷練？

　　在叢林的道場中，人多，每個人想法、歷練、個人修養不一樣，你跟那麼多人在一起，你自己要能夠心平氣和，本身就是要有修行才有辦法。一個人住好像沒有事，兩個人住在一起就有意見了，就難以相安無事了。

　　最好的禪修應該是生活，而你們現在看到的禪修課程表都是刻意安排的。在每天的生活中，哪有說你早上起來就有飯吃的？吃完飯之後，還讓你去散步。散步之後，就回來靜坐，一直坐到中午，用完餐之後你再睡覺，起來又打坐。最後你洗個澡，然後再接著打坐。這是刻意安排的，不是生活，你的生活一定不是這種狀態。

聞後思惟：你知道如何在每天的生活中習禪了嗎?