第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者

　　第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者

　 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者

　　十一富那夜奢尊者　 十二馬鳴大士 十三迦毗摩羅尊者

　　十四龍樹大士

　　祖師的傳法偈都是大同小異，你可以自己去看資料。

　　「第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者

　　第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者

　 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者

　　十一富那夜奢尊者　 十二馬鳴大士」: 馬鳴大士相傳就是《大乘起信論》的作者。《大乘起信論》比較偏向於唯心論的思想，其中還是有某些爭議性。這是一部佛教很重要的論，但是我比較不偏向這一本論。

　　「十三迦毗摩羅尊者 十四龍樹大士」:八宗的共祖就是龍樹。如果八宗都推龍樹，你不應該懷疑他，而應該勇敢地看他的著作。龍樹菩薩有很多有名的著作，但最負勝名的當屬《大智度論》與《中論》。

　　《中論》又稱為《中觀論》，要瞭解就必然要觀，「觀」其實就是一種修行，所以我們常講「觀照」或「觀自在菩薩」。一樣的道理，你要瞭解你自己，不是用腦袋來瞭解，而是要觀察你自己。為什麼要靜坐？就是要靜靜地觀察自己，而不是用腦袋，腦袋都是在胡思亂想。你應該觀察你到底是什麼，《心經》不是叫你「行深」嗎？所謂「行深」，就是去觀察你的五蘊，觀察你的身心，有一天才能「照見五蘊皆空」。照見就是見到，看到了真相是空。

　　你之所以有那麼多煩惱與困擾，就是因為你不空。空是什麼意思？我不為你解釋，你自己去看，去觀察自己，才能夠體會到什麼是空。空是有還是沒有？空是有形有相還是無形無相？是體還是作用？你沒有做，跟你講是沒有意義的。你要每天觀察自己，你只負責做這一件事，這就是實修。你不這樣做，要瞭解自己是相當困難的。

　　你要真正瞭解緣起性空的道理，就要好好研讀《中論》，這也是大乘佛法的，叫做一法印，就是緣起性空。論的意思就是解釋，就是這些菩薩解釋佛所講的經。龍樹菩薩的另一本論名為《大智度論》，又被稱做佛教的百科全書。這本書並不僅僅是論，它最主要是在詮釋《摩訶般若波羅密經》，合起來有將近一百卷。

　　我奉勸各位，如果你沒有那麼多時間，可以先讀《中論》；你若心有餘力有足，再看《大智度論》。每一個人的因緣條件不一樣，你自己去安排，自己決定。有的人有事業，還要工作，而有的人已經退休，有多一點時間就可以多讀經論，多觀照自己。萬一你時間不夠，好好地觀照自己就可以了，因為三藏十二部經典皆不離開你的心。經典最重要的目的，就是要你明心見性，不然有什麼好寫的呢？

　　龍樹菩薩的《中論》很深，與一般人的觀念是完全不一樣的。即，一個覺悟之人與迷者的觀念是完全不一樣的。很多人喜歡抓住有一個實際的東西，即真藏唯心的概念，認為有一個真實、本體的存在，才能夠生法界的一切。這樣的概念其實不只有佛教，一般宗教、一般學說都是這種概念。只有龍樹菩薩講得很徹底。

　　龍樹菩薩之所以這麼講，我提出四點：一，是上帝創造了我；二，是我創造了上帝；三，若是上帝創造了我，誰創造了上帝？四，若是我創造了上帝，誰創造了我？這都是很尖銳的問題，唯有《中論》能解釋，其它都不能。《金剛經》曰：「斷疑生信，絕相超宗。」有疑就應該提出來，看什麼樣的理論能破疑。有些學說既破既立，有的只破不立。只要立了就是陷阱，因為憑什麼立？只要立了一個東西，我就問你：「那個東西是什麼？」你要懂得辨識，知道你所學的是否圓滿，有否漏洞。若是有，你要去質疑。

　　印順導師著有《中觀論選釋》，由他的弟子整理而成。他說《中論》本來有四百七十七個頌。《中論》很深，很多人讀不懂，甚至還會誤解。學習還是需要有方法、智慧地學，要先把核心抓住再深入。印順導師以他的慈悲與智慧，挑選了七十二個頌，但並沒有破壞《中論》的結構。

聞後思惟：你讀經的目的是自我觀照嗎？