一切法皆是佛法，你要去哪裡學？你不要找藉口，說你沒有時間，那只是因為你看不懂而已。你和別人一樣，每天也有二十四小時。你一開口，人家就知道你懂不懂。只是有時候我不太願意點破你，因為你是佛，我不敢輕慢你，我只能夠禮敬諸佛。

　　在日常生活的現象，你要看你是否能看出緣起。但是，你不要推論。佛法是最現實的人生，活在現實之中，看到就看到，問自己看到什麼，從中體悟緣起。如果是考試，可能很多人要倒。如果考解釋名詞，很多人都會，只要稍微讀讀書就會。舉例說明，講的就是生活中的事情，很多人就不會。所以，很多人很會講課，但他是純粹在文字上解釋，否則就是以經解經，那還是文字，一旦離開文字，他就不能夠很貼切地講出來。你要轉移你的注意力，書看一段就合起來，好好思維，好好觀察現實的人生，智慧才容易開。

　　　沒有緣起這個核心，佛法就沒有特色。你表面上懂緣起，其實並不懂。六祖所講的三十六對就是緣起，但是會用的人很少。那麼，如何懂緣起呢？答案很單純：你要下功夫，直到你真的理論上懂了，會舉例說明，在日常生活中也見到緣起。

　　見緣起，若見諸相非相，即見如來。見緣起即見法，見法即見佛，照見五蘊皆空，都是一樣的內涵。懂緣起的人不僅僅懂佛法，也懂世間法。有的人說：「你問我修行的事，我會講；做事業，我不會講。」這種人就是不懂緣起。煩惱是如何來的？當然是因緣所生。同樣的道理，你把事業做得亂七八糟，家庭不幸福，都是因緣所生。你要去印證，看你懂不懂。如果你懂了，就海闊天空，忽然之間智慧大開。如果你只懂局部，你就根本還不懂。

　　哪一法不是緣起呢？既然一切法皆是佛法，世間法和出世間法皆是方便說。這樣，你學佛法才能學得很有趣。一切事情，你都知道為什麼，包括家中之事和修行之事。緣起是佛法中最根本的思想，一切都離不開緣起。你不知道緣起，所以才會執著自己的身、心和外面的世界。喜歡是執著，討厭也是執著，對它沒有感覺還是執著，由愛生恨都是執著。學佛之後，你又執著解脫身心這一件事。我只能送你一句話：見鬼。是什麼東西在解脫？解脫又是什麼意思呢？你不懂其真意，「要去哪裡」這個問題才會不斷產生。

　　如果你提一個問題，破一個問題，你就不能夠真正明白。比如，只有觀照某部份不能開悟，譬如五蘊，色受想行識，你可能只能體悟到那一部份的無常，但是你不能看到五蘊的緣起，所以很難開悟。很多人一直修觀一個部份，但是他不容易看到緣起。比如，十二因緣是同時的。如果你把它分單項觀察，你就不懂緣起，因為緣起就是此有故彼有。無明才緣行，行才緣識，然後名色一直下去。這就是緣起。所以，一個東西拿掉，全盤骨牌效應。譬如，外面在下雨，你沒有看到「此有故彼有」，你只看到你拿傘，卻沒有看到你之所以拿傘，是因為下雨，所以拿傘不是你單獨決定的，一切都是因緣決定的。天下雨是何因何緣，請問氣象學家，他講得比我更清楚。

聞後思惟：你能以緣起的角度觀察一切境界嗎？