能明白的人，一聽到法義，當下就可以明白。不能明白的，就是要透過禪修。當你緊張的時候，你知道你在緊張，你的緊張也會過去。所以，緊張並不是真實的，你不要投資在緊張，緊張之後又想要不緊張。你會恐懼，你的恐懼會生起，亦會消失。你不要一直覺得自己是凡夫，不過你也不用那麼自大。所以，你的內心世界是平凡的。你的憤怒會消失，也會再生起。同樣的道理，你也有七情六欲，你的心情時好時壞，你為什麼要保留它呢？為什麼要驅趕它呢？你有理想和目標，但是那不是真實的，而只是你的想法而已。總而言之，你內在的心念都不是真實的。

　　恐懼的時候，你知道恐懼，誰在知道？那個知道沒有消失。你恐懼生起及消失，你都知道，那個知道沒有消失。你可以恐懼，你知道恐懼有來有去，但是你的那一種覺性不生不滅，即心即佛，佛就是覺。你的本覺本自具足，這不是因緣法，不是因緣所生。若是因緣所生法，就一定是生滅法。所以，以後，你遇到恐懼，就是你的修行。你過去不知道，你的重點擺在恐懼。現在，你的重點要擺在知道。過去你把重點擺在憤怒，現在要擺在知道，知道：「我的憤怒生起了，我憤怒消失了，但是我那個真知並沒有跟著它跑來跑去。」你知道你現在是眾生，當有一天你開悟時，你也知道你開悟。所以，不管你是迷、是悟，那個知道沒有迷悟。

　　你小的時候，你知道你是小孩子。現在，你的年紀大了，你也知道你年紀大。你的青春來來去去，一去不復返，但是那個知道不會隨著青春改變，知道就是知道。你的身體經歷過十歲……六十歲，而你的那個知道今年幾歲呢？這叫做無量光、無量壽，故你就是阿彌陀佛。從這個角度，我可以一直問下去。

　　你過去活在你的情緒之中，而你來學佛的目的，就是要止息情緒。可是，你的目的並不是最究竟的，因為你根本不用止息你的情緒，因為它本來就來來去去。說止息，只是因為要讓你聽得懂。當你真懂的時候，那根本就不用止息。你只要知道了，它就從此再也不會影響你了，而你那些念頭當下就會變成無念。當下即是：你以前是有念，當下變成無念；你以前是有住，當下變成無住；你以前是有相，當下變成無相。比如，你在這個教室裡站著，第一排的同學就好比你的情緒，你是有情緒的，因為你凡情未盡。你的這些情緒都在動，而你的這個知道卻沒有動，這叫做如如不動。二乘人的修行是修這些情緒，這些情緒是無常變化的。大乘的見解則是「不識本心、學法無益」，是在談那個知道，而不是談十八界的東西。

聞後思惟：你願意時時活在那個本知嗎？