自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然大悟。禮辭歸闕，表奏師語。

　　打破善惡的對待，這不是用在打坐，而是用在生活的。久了，你慢慢契入。接下來，你就能夠「自然得入清淨心體，」心自然就清淨了。這就是「心」，合起來就是「無心」，故無心是道。在《壇經》中並沒有用無心，而是用無念，其實心即是念，無心即是無念。無心不可解釋成沒有心，而是沒有分別對待。你沒有這些紛紛擾擾、是非長短、貧富貴賤，就契入了！禪宗常常參話頭，有時候只參一個字。好好地參「無」字，你就能夠入道。「無」是很具體的，它不是虛無飄渺的，而是沒有分別對待。

　　你的內心沒有意見，沒有問題，沒有這些想法。不過，當有人問你時，你又回答得出來。沒有意見不是不講話，沒有意見要有沒有意見的道理，有意見也能產生有意見的妙用，別人跟你講話才會受用。如此，別人才能夠接受你，你們才能相見甚歡，他會認為你是他唯一的知己。如果世間人都把你當成知己，你的影響力有多麼大！

　　「湛然常寂，」此為體，指的就是性體的狀態。「妙用恒沙。」此即用，就是妙用無窮。清清凈凈的心才能產生真正的妙用。恒河沙只是一種譬喻，這叫緣起。你內在沒有任何預設立場，沒有任何偏見，沒有任何障礙，你的智慧就會很高。天下沒有任何事情可以難得倒你，而且你不會再遇到無法解決的問題，或參不透的事。

你的心亂，你的心不能夠平等，所以你不能悟道。明眼人就是清清楚楚，那個眼就是慧眼。所謂「慧眼識英雄」，就是可以看到別人看不到的事物，可以聽到別人聽不到的聲音。故，《金剛經》中才有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之說，講的就是層次的問題。

　　你不要有任何障礙你的概念，你的內在不要講「我不會、不能、不懂。」那些都是多餘的；你的內在不要講：「那是困難的、那是複雜的、那是沒有辦法超越的。」真正的潛能激發就是佛法！一個人內在能夠真正的懂，不是一種短暫的激勵和鼓勵，而是一種徹底的明瞭。一個真正明瞭的人，真的是「泰山崩於前面不改色」，天下什麼事情都難不了他。重點就在於「但一切善惡都莫思量」，就是從此處切入，善惡都莫思量，卻知道什麼是善、什麼是惡，知道善惡的因緣果報。

　　薛「簡蒙指教，豁然大悟。」薛簡聽到六祖大師的開示是一乘頓教，而非一般二乘的知見。他聽六祖大師幾句，就開悟了。你聽了兩年多了，豈能夠沒有一點感覺？「禮辭歸闕，表奏師語。」開悟後，趕快回朝廷覆命。你聽了不是背出來，而是真的能講出來。你不需要原原本本講出你聽到的話，但你要講出它的意思。你把話一字不漏講出來不是很困難，但你要講出來，對方聽得懂不容易，因為對方的程度不一樣。有時候你懂不稀奇，講到別人懂才稀奇。跟人家談修行很困難，自己修行都很困難了，又要教人家怎麼修行。

聞後思惟：你的知見是否常常障礙你的內心？