接下來的一品，是六祖惠能教他的弟子如何度眾生。六祖大師很慈悲，因為很多禪師傳法給他的弟子，不見得會教他們如何度眾生。這一品，說深很深，說淺很淺，但會應用的人少之又少。一般人講這一品時，很少談到應用。如果不學以致用，學了不會用，我學來做什麼？又不是用來朗誦比賽，或把文言文翻成白話文。

　　本來這一品是，前面你已經懂了，現在教你如何弘法利生。這一品，你應該先拿來度你自己。假設你對這一品的觀念沒有打開，你要悟到第一義諦、最究竟義，你要真正明白真理、真相是很困難的。《壇經》前面八品所談的，我們做一個總整理，即是：心。心是什麼？請你不要說話。你們每個人都有心，你自己的心在幹嗎，你自己看著辦。你去體悟你的心，但不要解釋它，因為心不是用來解釋的。如果你解釋，那叫相說，你是在文字語言上說。你是否懂自己的心，你要問你自己。你懂你的心，是懂一分還是十分？你懂的是真心還是妄心？你懂的是心、是意還是識？

　　以科學的角度，科學長時間幾乎都是往外太空去研究，對我們地球的內部或海底，卻沒有像外太空那樣投入地研究。所以，身為地球人，我們對海底的瞭解只有百分之一二，而沒有人進入過地心。故，地球是實心還是空心，還需要求證。住在地球的人為什麼要研究外太空？為什麼我們不好好看自己的心，卻看著別人呢？

　　如果你從佛法中要去研究心，你一輩子也沒辦法研究，你窮極一生也讀不完。但是，如果你眼睛一閉著，你就可以體察到你的心，你可以體察到一個你不懂的心，你真的是搞不懂它到底在做什麼。你所觀察到的，一定是表面的，因為能被你觀察的一定是表面。心，本身沒辦法看心，心能觀察的，只是心的作用。

　　簡而言之，心本身沒有辦法觀察到心的本體。所以，心能夠觀察到的，就是心的現象及作用，即你的起心動念。你觀察到你的心，一般都是觀察到你的情緒、感覺、感受，你也能觀察到你的心有記憶功能，你的心有認識分別的功能。這些都是心的作用，並非本來面目。所以，你休想透過靜坐去看到本來面目。

　　你所看到的，就是現象與作用，就是我們所講的色受想行識。你的本來面目，你不要這樣看。我所講的，不是理論，而是要你去求證的。如果你長期靜坐，你所看的，一定不離我所講的那些範圍。但是，你卻沒辦法看到你的本來面目，因為這樣看是不對的。故，六祖曰：「不觀境，亦不看心。」他不是反對你看心，而是你所看到的都是心表面現象的作用，你應該連那個看都放下。那個看不放下，你的本來面目就沒辦法現前。你要觀察，你再怎麼觀察，都只是在五蘊中繞。我不是叫你不要觀察五蘊，而是告訴你，離開五蘊之外，也沒有一個本來面目。離開你的身心，也沒有一個叫做實相的。

聞後思惟：你和你的心是親近還是陌生呢？