要當下承擔，就要真的懂。如果不懂，你如何能傳承呢？我們要傳的是頓教，六祖曰：「唯傳見性法，出世破邪宗。」不管是頓還是漸，你都要經過「悟」。如果你不悟，如何能解脫？如何能明心見性呢？漸修只是繞一圈，頓悟是直接了當。你要繞多久，誰也無能為力。我一直在勸你們：何不直接去悟呢？

　　問題在於，你就是悟不了，就是要透過修。比如，你透過參加禪修，打禪七，打佛七，參加種種共修，或每天念十萬句佛號，或一天參禪八個小時。這意味著，你的知見並非真正的正見。你為什麼要修？因為你的知見認為你的障礙、無明、業力、習氣是真實的，你一切的冤親債主、你的脾氣、毛病是真實的，你的知見一直停留在真實的，所以你要認真突破。

　　你能察覺到你的潛意識嗎？你有察覺到你的知見嗎？你能清楚地看到「無一法可得」的概念嗎？你雖然知道，但卻沒有辦法真正變成那樣的人。就像一個人從頭到尾都覺得自己有病，他的身心怎麼會健康呢？他只會做兩種選擇：一，不斷去看病；二，乾脆放任不理，等死。這兩種都是邪見。

　　你一直以為有一個實有的東西，你才要一直修。如果你剛開始聽話聽不下去也就算了，但是你已經修了一陣子，甚至修三年十年，都修不出什麼成果，你為什麼不回頭是岸呢？你為什麼不問問自己在做什麼呢？你為什麼要去參加禪七？你的心很亂，是想要修到靜嗎？你的心為什麼亂？你欠人家錢，所以你心很亂。可是，縱使你沒有欠人家錢，你的心還是亂。你沒有來上課，你的心很亂。但是，上完回家之後，卻依舊是亂。你的心為什麼煩？因為子女不聽你的話。但是，你還沒有生孩子的時候，你的心還是很煩，你也還是迷失的人。你把問題一直問下去，你就覺得荒唐、好笑，你根本沒有抓住重點。但是，你卻不管因緣，直接跑去打佛七、禪七，你是在修什麼？你根本沒有勇敢面對自己的心。

　　不是不探討因緣，而一直修。你要看到，你的心情其實就是一種逃避。但是，你卻始終不承認你在逃避，你轉一個美好的名詞，叫做勇猛精進。自己的內心世界沒有看清楚，比一般俗人都不如。對社會、國家，一點貢獻都沒有。一生讀懂一本書就夠了。我們談的是頓教，你自己要能夠懂，要能夠傳。

　　有很多概念雖然很深奧，雖然不可說，但我們卻要方便說。那一天，有一個同學來講堂，他問：「師父，講堂掛一塊識自本心，怎麼不見了？怎麼變成直指人心了？」我說：「識自本心那一塊已經諸法因緣滅了。」你不要談得太抽象，所謂「直指人心」，所謂頓悟，就是直接問自己的心。沒有人對不起你，只有你對不起你自己。你能夠承認這一點，從今之後就無怨無悔。有什麼好抱怨的？什麼叫做對不起？就是起心動念不斷折磨自己，這種狀態叫做愚癡。

　　釋迦牟尼佛首傳摩訶迦舍尊者，公案很有名，叫拈花微笑。迦葉尊者看到這個現象，就明白世尊想要表達什麼，以心印心，他相印了，當然就微笑了。這就是龐婆所講的「百草頭上西來意」，哪一法不是實相呢？你看到這個世界緣起的現象，當下就是實相。懂的人就看懂了，不懂的人，等世尊開口講了老半天，還是很難懂。

聞後思惟：你為什麼要逃避你自己創造的問題呢？