何為菩提？何為菩提心？明白這樣的心，接著就按照這樣的心過人生。我們本來是佛，本來是清淨的心。魔就是擾亂清淨的心，你是自己擾亂自己的心，亂一輩子還不夠。你不但是魔，而且還是魔王。王，即是它作主，但也是方便說，其實並沒有人在作主，因為一切皆是緣起。

　　為什麼我們自己會擾亂自己的心呢？為什麼我們的心都不能夠定下來？為什麼我們的心都不能清淨？不能用平常心過人生呢？簡而言之，就是因為我們無知，所以我們的知見就偏差，就胡思亂想。哪一個方向是對是錯，我們搞不清楚：讀書，也不知道讀哪一本書；學東西，也不知道要學哪一門技術；做事業，也不知道要往哪一個行業走；人生如何過，也不知道；接著，死去哪裡，也不知道；怎麼生出來的，也不知道。這一輩子在做什麼？也是迷迷糊糊，從頭到尾搞不清楚自己是什麼狀態。

　　以禪宗的角度，唯有開悟的人才有資格講有正見，其他人都是邪見。禪宗的門檻很高，不是只有讀了《佛法概論》之後就具備了正見。讀完《佛法概論》，你只是掌握了知識，但你沒有一個觀念真正懂。你沒有好好思考它，直到理解它，直到你能應用它，直到你能變成它。你隨便拿一本佛學大辭典，裡面的名相很多，如果你一條一條看，看到最後還是不懂。就像很多人拼命學很多經典，學到最後依舊是門外漢。

　　如果最主要的核心懂了，你就能貫通。釋迦牟尼佛在菩提樹下，是因為緣起而悟道的，你可以不重視緣起嗎？如果你想悟道，你應該也朝著這條路來悟。你還沒有開悟之前，你不要離開這個議題，你要不斷深入、瞭解緣起，直到看到。

　　對於很多人而言，書是書，生活是生活，他的知識是根據書本而來的，所以他對文字比較敏感，但他不是根據生活而來的。把書拿掉，看到一盆花，他沒有感覺。對於現象，你們是很無知的。但是，文字本身就是在描述這些現象。盤古開天，剛開始只有現象，而沒有文字。為什麼真理非語言、文字？因為語言、文字只是在描述，你沒有看到更直接了當的。

　　剛開始不是文字，而只是自然界的現象。所以，有智慧的聖人，譬如伏羲，他看到天，看到地，天一望無際，他就用一長代表，地有山川水流的阻斷，他就用二短來表示。這就是中華文化的起源。天地之間，萬物居中，所以才有三長，上、下、中。剛開始是現象，後來變成符號，但是能看懂符號的人也很少。後來，文王才在符號旁寫「元亨利貞」，寫得太簡單了，後人周公又加以解釋：「潛龍勿用，現龍在田。」一直解釋下去。當今之人智慧更差，需要別人長篇大論。

　　你讀佛經，就是看文字。生活中沒有文字讓你看，你反而看不懂。何謂高手？禪師就是高手。你把《景德傳燈錄》打開，你會很有感觸。你問禪師一個問題，他不會長篇大論，因為他跟你講，你也聽不懂，否則你看書早就懂了。所以，有人問禪師如何開悟，他說：「前面那一棵樹。」他就是用一個形象讓你看。你問：「師父，我往哪裡去？」他會反問：「你現在在哪裡？」如果我不講，而是用踹的，很多人就看不懂了。地獄和天堂是樓中樓，完全沒有障礙。你看公案，禪師都用現象跟你講，或畫一個圓圈，或是哭給你看。

聞後思惟：你能離開文字直接感悟嗎？