策雲：仁者得法師誰？曰：我聽方等經論，各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。

　　你不要懷疑這樣學夠嗎,問題在於:你懂嗎？你懂你自己嗎？為什麼你不懂你自己？不懂自己就叫做無明。很多人對無明產生一個很錯誤的概念。你們知道十二因緣，十二因緣追到最後是什麼？那一個原始點是什麼？是什麼名詞？是無明，那無明不就變成第一因嗎？

　　我們上課有時候講淺，有時候講很深，因為諸行無常。我順著無常講課，你順著無常聽就好了。很多人把無明變成第一因，這樣的觀念當然是不對的。不可以說先跟後。何謂無明？無明就是不知道。請問，我口袋裡有多少錢？你不知道，這就叫做無明。我還沒問你這個問題之前，可不可以先把一個無明擺在前面？我問你是因，你回答我是緣，因為有這個因緣，才說你無明。所以，這不是前與後的問題，否則你會永遠搞不清楚：眾生的心本來就清凈，為什麼會迷？有很多人探討到最後會無解。

　　無始無明從哪裡來？一念無明從哪裡來？這叫做中游和下游，不是礦泉水，不是源頭。無明本來的意思就是不知道，這是世尊在《阿含經》講的。它不是前跟後的問題，而是這個因緣你知不知道。你知不知道你是誰？不知道，就是無明。

　　很多東西講到最後，越講越不清楚。請你把握當下，所講的道理一定不能夠離開緣起。你不要問第一因的問題，你只要明白當下，看你是否知道。
那你知道我口袋裡多少錢嗎？想不想知道？你知道你是誰嗎？你想不想知道？你們來上課，就是想知道。世間法離不開緣起，出世間法也離不開緣起，成佛離不開緣起，你想開悟，沒有那個因緣怎麼會開悟？同理，你沒有那個因緣，你怎麼會迷失？無明本身不是問題，為什麼會有掛礙？

　　玄「策」問「雲：仁者得法師誰？」也就是說：你悟到的法是跟誰學的？永嘉禪師是修行人，他很如實，就告訴玄策「曰：我聽方等經論，各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。」他沒有說他跟誰學。還是有人是自己學。出家人剃度有剃度師，但他不見得是教你法的法師，但絕大部分剃度師都是教你法的。

　　什麼叫「方等」？「方」就是十方，「等」就是平等，十方平等。所有一切的法，諸法實相，就是平等，你若明白，你就悟了。「方等經」又稱大乘經。永嘉禪師研讀過一些大乘經，他知道幾乎每個人都有每個人的師承，但是他感歎他沒有師承，而是自己看《維摩經》開悟的。他悟到了，只可惜沒有人跟他印可。一般人說他開悟了，你當然不會相信。但是，六祖的弟子玄策沒有懷疑，因為他應該也是個開悟的人，所以他知道。

　　「佛心宗」就是禪宗，即悟到「是心是佛」，「是心作佛」，後來又變成「即心即佛」。

　　假設有一天，你覺得你悟到了什麼樣的境界，在這個時代，你要找人家證明應該很困難。悟道的人，你知道的都往生了，像虛雲老和尚。活著的，誰悟道了，你也不知道。不過，你不要擔心這個問題，你修到這種程度再說。


聞後思惟：你是否甘心只解決一個重點問題？