策雲：威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。曰：願仁者為我證據。策雲：我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。

　　覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。

　　玄「策雲：威音王以前即得，」「威音王」這尊佛出現在《法華經》，我們稱之為古佛。在「威音王」之前，有一段空窗期，因為沒有佛，故無師，就是沒有佛，因為沒有佛給你證明。「威音王以前即得」，即沒有人給你證明，因為那一段期間沒有因緣，佛都是隨著因緣出現的。沒有佛，所以自己開悟的可以。所以為什麼會叫緣覺？緣覺又叫獨覺，就是他獨自覺悟的。
「威音王之後，」代表有善知識，有悟道者，代表有佛。「無師自悟，盡是天然外道。」即：你有善知識，為什麼不去請教他呢？你的潛意識裡有傲慢，你的傲慢已經讓你變成「外道」。外道意為向外求道，即：假設你有善知識，你又何必向外去尋找？你又為什麼不找他印證呢？

　　如果你有老師，或你知道誰已經開悟了，很明確，有前輩可以指導你，你應該去請教他。若是沒有，你當然可以依照經典。我們這個時代，有最好，沒有，你就依照經典。你是否開悟，就看你的境界跟經典一不一樣。

　　聽玄策禪師這麼講，永嘉禪師覺得有道理，馬上便答「曰：願仁者為我證據。」他是開悟的人，他請玄策為他證明，是看得起玄策，由此可知玄策不簡單。我們去跟人家講，會跟人家翻臉。比如，出家人在一起，萬一探討起法義來，常常會辯來辯去。講實話，你要找一個人跟你辯還不簡單，要找一個旗鼓相當的還很困難，旗鼓不相當的有什麼好講的？

　　玄「策雲：我言輕。」玄策亦可以為他證明，又不是要發什麼證書，只是幫他印證他所體悟到的心地正確與否而已。為什麼玄策說自己言輕呢？他是謙卑，是尊師重道。「曹溪有六祖大師，四方雲集，」各方有很多人去參訪，「並是受法者。」很多人得到六祖大師的法。玄策尊重他的老師，因為他的老師還在。如果六祖已經圓寂了，玄策就會直接幫永嘉印證。修行人尊師重道，尊師的人才能重道，重道的人必然尊師。即：曹溪有六祖大師，既然我們談得來，你「若」要「去，」我「則與」你「偕行。」

　　於是，永嘉玄「覺遂同」玄「策」一道「來參」拜六祖「，」其它公案記載的禪師都是向六祖頂禮，而他卻不然，他只是圍「繞」六祖大「師三匝，」之後便「振錫而立。」那個時代的出家人出門帶錫杖，看到六祖，他只是繞了三圈。悟道的人所呈現的，是那種毫無畏懼的心，他並非傲慢，而是：「我既然來這邊，求六祖大師印證，我現在先考你，看你有沒有資格給我印證。」從另外一個角度看，繞六祖三圈，即尊重六祖如佛一般。

聞後思惟：你願意謙恭地向人請法嗎？