你以為你懂得四聖諦，其實你的內在常常在排斥這樣的概念。世間人所能感受到的苦，是苦苦的部分。苦即是逆境，他遇到了挫折，遇到了不如意，他不能滿他的願，他求不得，這便叫做苦。這樣的苦，是世間人盡皆知的苦。世間的人認為人生有苦有樂，然而這個快樂是會消失的，一旦這個快樂產生之後又消失，就會讓人們覺得苦。一般人期待的，就是這個樂的產生。比如，你現在感到腰酸背痛，希望有人幫你按一按，或去沖個SPA。在沖SPA的過程中，你會覺得苦消失、樂生起。但是，沖完了之後，經過一段時間，你身體僵硬、酸痛的感覺又來了，這種狀態就叫做壞苦。
什麼是行苦呢？行即諸行，所謂諸行無常。行苦即是不確定，無常就是充滿不確定。不確定會讓人沒有安定感、安全感，因為他不知道接下來會如何變化。為什麼說諸受是苦？你一直活在身心的感受。何為身心的感受？身心即「我」。從你出生，一直到死亡，你的內在時時刻刻都希望你的身心得到滿足。

　　諸受是苦，你應當超越，不要在感受打轉。如果你總是覺得：「我很不舒服，我想要好的感受。」你這樣修是不對的。但是，你要超越你的感受很難，因為身心就是「我」，就是我執。所以，我才跟各位講：只要有你的存在，你的苦就會存在，它會如影隨形一直跟著你。

　　世尊剛為五比丘開示時，他開示的就是四聖諦，他從苦開始講起。假設世尊沒有苦，他不用出家；假設世間沒有苦，你們不用來聽課；假設世間沒有苦，我們不需要解脫。你當滅苦，當止息你的痛苦。這就牽涉到基本法義四聖諦，四聖諦即因果。你佛法再怎麼學，繞不出這些法義。

　　諸行無常，諸法無我，諸受是苦，假設你承認且認為，請問，世間哪一件事情有離開此三者呢？所以，我說：「它不可愛。」佛是個過來人，他透過觀察，把這些理論教導給我們。你不是勉強接受，你可以觀察釋迦牟尼佛是否講錯。

　　我們常講這個世間是苦海。苦海在哪裡？你說是在我們這個世界，你這樣說是不標準的。六根接觸六塵，產生六識，這三個合和，產生觸、受，諸受是苦，世間、苦海指的是這個。這個部分在《阿含經》講得很清楚。時時刻刻，你的身心都是跟這個世界接觸的，你只要一接觸，你就有覺受。但是，假設你沒辦法超越它，這個苦是沒辦法止息的。你來聽課，就是想超越它。所以，好的感受、不好的感受，或是不苦不樂受，你都不可以執著，因為它都是無常的。你只要一執著，你一定會活在這種狀態，這就是卡到陰的，什麼陰？五陰。五陰就是五蘊。

聞後思惟：你承認苦是事實嗎？