你的本心，你應該先認識，不管你的認識是否只是一種知識。第一個認識是信，你要信這個道理。要相信自心是佛不簡單。《涅盤經》講過：「如果有人信眾生皆有佛性，當天業障盡消。」一種信是因為聽聞之後而產生的，另一種則是因為他自己的體證。有人問神會：「成佛此生是否可以完成？」神會回答：「一生已經太久了，只要刹那間。」你相信嗎？你要問你的內在。如果你不相信，你是沒有機會入禪的。

　　雖然你還沒悟到，但是你應該建立百分之百堅定的信心，這是最起碼的條件。能建立這樣的條件，你隨時會悟道，因為你只須等待因緣了。否則，你隨時會準備學其它的，你隨時會退轉。我不斷跟你們講，其實我鼓勵你們，就是在鼓勵我自己。表面上我跟你們講得苦口婆心，其實我講的就是我自己，因為我生怕我這樣的心隨時退轉。

　　識得本心，不管用什麼名詞來說，其義皆同。你談心、談性，其實於禪宗而言皆是一樣的概念。我們先以心為准。《壇經》曰：「師師密付本心，佛佛唯傳本體。」這就是五祖弘忍向六祖交待的。故，黃蘖禪師講《傳心法要》，禪宗講以心印心。祖師所講的，你若能懂，即為以心印心。知道了，就好了，從此就各自發奮。假設以心當主體，這個心本來沒有問題。

　　王陽明在他要往生的前一年，在天泉橋下為兩個弟子開示，在歷史上稱之證道。他跟佛法一樣，講四句教：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」如果你沒有思考，你的認同也是假的；但是透過思考，你如果不認同，你可以提出來。當別人幫你解開疑惑的時候，你才會有所體悟。否則，你內在永遠都有疑惑，那個疑惑會障礙著你，讓你永遠不能悟道。

　　如果你們認同「無善無惡心之體」，我說你是佛，你認同嗎？既然你是佛，你還要修什麼呢？你與如來一樣，那麼你要學什麼？你們認同「無善無惡心之體」，即是懂得體，你還要學什麼用呢？體中有用，用中有體，體是定，用是慧。明白了這個心，從此就依據此心生活，「但用此心，直了成佛」，即《壇經》一開始的宗旨：「菩提自性，本來清淨。」六祖告訴你的就是心之體。明白了心本來的樣子，就依照這個樣子，直了成佛，即直截了當就成佛。而非，按照這個心來修，修到有一天成佛，這樣的解釋是漸修。禪宗所講的成佛，並不是修福修慧圓滿才叫成佛。若要修福修慧，就需要三大阿僧祇劫，要慢慢累積。禪宗從來不這麼講。當你悟到本來的樣子，因為性就是佛，故見性成佛。

　　你可能又會掉入教下的概念：「我怎麼跟釋迦牟尼佛比呢？」修福修慧不是真實意，而是方便說，因為這些都是生滅法。報身佛、化身佛不是真佛，真佛是法身佛。唯有一佛乘，無二亦無三，這是真話。眾生皆有如來智慧德性。佛為一大事因緣來到這個世間，只是要告訴你佛知見，即佛智慧，就是要告訴你，你具足如來知見，那就是心體本來的樣子。佛要告訴你的是無師智、自然智。禪跟你講得很清楚，但是大家都扯太遠，越扯越遠。問題是，你如何去悟到你的本來。

聞後思惟：你相信自己能大徹大悟嗎？