儒家思想，有度眾生的概念，這就是為何大乘佛法一入中國一拍即合。不管是否學佛，或讀書與否，其實人類最終的概念就是希望自己能夠沒有煩惱。這是一個很基本的概念，一個最終的目的。

　　你的概念假設是善的，但是它會讓你起煩惱，那它有何意義呢？比如，你來讀《壇經》，你唯讀這一本。有很多同參道友都很好，都為你著想。為人著想的背後都是害人，有人常常想幫你反而害你。他說：「《壇經》雖然很好，但六祖是因為《金剛經》而開悟的，你讀一本《壇經》是不夠的，你應該去讀《金剛經》。」一本《壇經》你還沒讀完，縱使讀完你也不懂。別人的話沒有錯，他也是善意，但是他的話影響到你，讓你的心開始起煩惱。你認為，反正《金剛經》只有五千多個字，多讀一本不要緊，所以，你就把書局再去買一本《金剛經》。

　　接著，你又遇到其他同參道友，問你為什麼讀這兩本經。你說你想開悟，他就告訴你：「你要開悟，就要讀開悟的楞嚴。」你又開始起煩惱了，因為那兩本經典你還沒消化。你沒空到書局買《楞嚴經》，就只好在電視上看《楞嚴經》的講經，變得越來越忙了。

　　過幾天，又有同參道友問你：「你為什麼要學佛？」你說：「學佛就是要成佛。」他又告訴你：「要成佛，就要讀成佛的法華。」別人跟你講，都是出於善意。但是，你的心都一直起煩惱，一直被干擾。誰錯？是仁者心動。

　　你們不要動不動去勸說別人，讓別人心動。你要看他是什麼程度、什麼料。如果他只能夠吃一碗，就不要強迫他吃兩碗。如果他需要吃兩碗，你就不要讓他只吃一碗。如果我們的好意會帶給別人煩惱，這個好意就會打折扣。這牽涉到智慧，我們彼此之間都要有智慧。我的好意是否會造成你的困擾，這是你一直要思考考慮的程度。雖然我在教禪，但卻不會動不動就叫人家學禪。有人問：「是不是學佛法都要學禪？」我說：「你這樣會很淒慘，你最好不要這樣學。」

　　我要講的是，你為什麼要來學佛？你要很清楚這個概念。表面上我們不談目的，但隨順世間而言，你學佛的目的，當然就是要讓自己沒有煩惱，讓自己能夠自由自在。你自己覺悟、解脫了，接著你就要開始學習如何幫助別人，讓別人也能夠從這樣的困境走出來。

　　如果你沒有先解脫你自己，那是很有問題的。有言道：「眾生無邊誓願度。」這句話沒有錯，但是憑什麼你有能力度眾生？你是個過來人嗎？你也是眾生，你有度盡你這個眾生嗎？這句話的前提，六祖講得最好：「自心眾生無邊誓願度。」先度自心無邊眾生，再度無邊眾生。《金剛經》也叫你度無邊眾生，但要從自心眾生開始談起。自己成就了，你就可以度化其他眾生。講穿了，是你內在的眾生，即是你的念頭。是你的念頭不斷干擾你，是你的想法不斷困住你，是你個人的知見變成一種成見、偏見，產生了對你的障礙，是你個人的意識形態讓你變得如此主觀。

聞後思惟：你知道如何幫助你自己嗎？